UNIV.  OF  CALIF.  LIBRARY,  LOS  ANGELES 


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MATTHEW   ARNOLD'S 
NOTEBOOKS 


HVo/Ju^  &<^^^fc^i£''^^tP-^t-^*^ 


MATTHEW    ARNOLD'S 


NOTEBOOKS 


WITH    A    PREFACE 

BY 

THE    HON.  MRS.  WODEHOUSE 


AND    A    PORTRAIT 


NEW   YORK 

THE     M  A  C  M  I  L  L  A  N     CO. 

1902 


PR 

^02  1 


PREFACE 


JMy  father  used  often  to  say,  half  jokingly,  that  if  anyone 
would  ever  take  the  trouble  to  collect  all  the  extracts 
from  various  writers  which  he  had  copied  in  his  note- 
books, there  would  be  found  a  volume  of  priceless 
worth.  My  mother  transcribed  a  great  part  of  the  con- 
tents of  these  notebooks  after  ni)-  father's  death  ;  but  she 
died  before  she  could  finish  this  work. 

The  note-books  or  1  )iaries  extend  over  a  period  of 
thirty-seven  years.  They  are  little,  long,  narrow  books. 
Th  ■  space  in  them  is  limited,  and  they  served,  not  only 
as  his  record  of  official  engagements,  but  as  his  literar)- 
note-books,  m  which  were  entered  any  passages  that 
struck  him  in  his  daily  reading.  Certain  favourite 
quotations  appear  and  reappear,  and  they  furnish 
living  illustrations  of  many  of  the  principles  again  and 
again  insisted  upon  in  his  prose  writings.     '  One  must. 


vi  Matthew  Arnold's  Notebooks 

I  think,'  he  says,  in  his  Preface  to  the  first  edition  of 
'  Culture  and  Anarchy,'  '  be  struck  more  and  more  the 
longer  one  lives,  to  find  how  much,  in  our  present 
society,  a  man's  life  of  each  day  depends  for  its  solidity 
and  value  on  whether  he  reads  during  that  day,  and, 
far  more  still,  on  what  he  reads  during  it.'  The 
dictum  first  laid  down  in  the  '  Essays  in  Criticism ' 
(Preface),  and  constantly  repeated  in  some  form  or 
other,  '  that  it  is  the  business  of  criticism  to  know 
and  make  known  the  best  that  is  known  and  thought  in 
the  world,'  is  here  shown  to  be  his  life-long  practice. 
The  quotations  are  in  English,  French,  German, 
Italian,  Latin,  and  Greek. 

In  the  blank  pages  at  the  end  of  some  of  the  note- 
books, he  made  a  list  of  all  the  books  he  wished  to  read 
during  the  year.  Through  those  books  which  he  did 
read  he  drew  a  black  line  ;  these  lists  I  have  repro- 
duced at  the  end  of  each  year's  extracts  as  they  occur. 
In  order  to  present  these  note-books  in  the  most 
characteristic  and  at  the  same  time  a  compendious 
form,  it  has  been  decided  to  take  every  fifth  year,  un 
abridged,  from  1863  to  1888,  the  last  year  of  my 
father's  life,  besides  the  earliest  entries,  brief  and  irregular, 


Pi'eface  vii 

between  1852  and  1861,  which,  together,  barely  equal 
in  bulk  the  entries  for  a  single  year  at  a  later  period. 
On  New  Year's  Day  1882,  he  wrote  to  his  sister 
('Letters,'  ii.  196):  'I  am  glad  to  fmd  that  in  the 
p.ist  year  I  have  at  least  accomplished  more  than  usual 
in  the  way  of  reading  the  books  which  at  the  beginning 
of  the  year  I  had  put  down  to  be  read.  I  alwajs  do 
this,  and  I  do  not  expect  to  read  all  I  put  down,  but 
sometimes  I  fall  much  too  short  of  what  I  proposed,  and 
this  year  things  have  been  a  good  deal  belter.  The 
importance  of  reading,  not  slight  stuff  to  get  through 
the  lime,  bul  the  best  that  has  been  written,  forces 
itself  upon  me  more  and  more  every  year  I  live  ;  it  is 
living  in  good  compam-,  the  best  company,  and  people 
are  generally  quite  keen  enough,  or  too  keen,  about 
doing  that,  yet  they  will  not  do  it  in  the  simplest  and 
best  manner  by  reading.  However,  if  1  live  to  be 
eighty  I  shall  probably  be  the  only  person  left  in 
England  who  reads  anything  but  newspapers  and 
scientific  publications.' 

Excepting  the  repetitions  of  those  which  are  noted 
as  recurring  in  the  same  year,  the  passages  are  printed 
precisely  in  the  order  in  which  they  stand.      They  were 


viii  Mattheza  Arnold's  Notebooks 

written  in  and  out,  wherever  a  convenient  space  offered 
itself;  but  there  is  a  deep  unconscious  significance  in 
the  days  chosen  for  the  latest  entries.  The  passage 
chosen  for  Sunday,  April  15,  1888,  is  from  Ecclesiasticus 
xxxviii :  '  Weep  bitterly  over  the  dead,  as  he  is  worthy, 
and  then  comfort  thyself;  drive  heaviness  away:  thou 
shalt  not  do  him  good,  but  hurt  thyself.'  That  Sunday 
afternoon  he  died  suddenly.  For  the  next  Sunday,  the 
Sunday  after  his  burial,  he  had  written  these  other 
words  from  Ecclesiasticus  :  '  When  the  dead  is  at  rest, 
let  his  remembrance  rest ;  and  be  comforted  for  him 
when  his  spirit  is  departed  from  him.' 

Eleanor  Wodehouse. 

October,  1902. 


CONTENTS 


Notebooks  for  1853  and  1856 
Notebook  for  1857 

1858  . 

1859  .   . 
i860  . 
1861 
1863  . 
1868   . 

1873  • 
1878   . 

1883  . 
1888 


TAGE 
I 


4 

9 

II 

14 
17 
23 
58 
76 
104 
127 


Portrait  of  Matthew  Arnold 

(From  a  Photograph) 

Facsimile  Pages  from  Notebooks 


Frontispiece 
To  J  ace  p.  28 


MATTHHW  ARNOLD'S  XOTIHiOOKS 


1S52 

II  m'a  souvent  passe  par  I'esprit,  dit  Gonville,  que  les 
liommes  ont  leurs  proprietes  a  peu  pres  comme  les 
herbes,  et  que  leur  bonheur  consiste  d'avoir  ete  destines 
ou  de  s'etre  destines  eux-memes  aux  choses  pour  les- 
quelles  ils  etaient  nes. 


1856 

Vera  hominis  felicitas  et  beatitude  in  sola  sapientia 
et  veri  cognitione  consistit. 

Je  n'appelle  priere  un  choix  ct  un  arrangement  de 
paroles  lanc^es  vers  le  ciel,  mais  un  entretien  de  la  pensee 
avec  I'ideal  de  lumiere  et  de  perfections  infinies. 

B 


Matthew  Aimold's  Notebooks  [18.57 


1857 

Xai/,6T6.      Xaipeiv  8'   ocrTts  SiJi'ttrai   koX  ^vvTV)(ia.  firJTLVi 
Ka/Avei  OvrjTwv,  ev8aifJ.ova  Trpaaaii.  Eurip. 

KpetVo'wi/  yap  'A  too. 

Kev$(Dy  6  vocrwv  fjn'irav.  Sophocl 

.  .  .  Qui  sibi  fidit 
Dux  regit  examen. 

Secundum  propositum  nostrum  est  cursus  profectfis 
nostri. 

Semper  aliquid  certi  proponendum  est. 

Ein  unniitz  Leben  ist  ein  friiher  Tod. 

Das  Wenige  verschwindet  leicht  dem  Blicke 
Der  vorwarts  sieht  wie  viel  noch  iibrig  bleibt. 

Le  travail  qui  creuse,  I'attention   qui  concentre,  la 
puissance  de  talent  qui  realise. 


1857]  Matthezv  Arnold's  Notebooks  3 

Omni  die  renovare  debem  is  propositum  nostrum, 
dicentes  'nunc  hodie  perfectc  incipiamus,  quia  nihil  est, 
quod  hactenus  fccimus.' 

Raro  etiam  unum  vitium  perfecte  vincimus,  et  ad 
quotidianum  profectum  non  accendimur  :  ideo  frigidi  et 
tepidi  remanemus. 


B  2 


Matthew  Arnold^ s  Notebooks  [1858 


1858 

Omai  convien  che  tu  cosi  ti  spoltre, 

Disse  '1  Maestro  :  che,  seggendo  in  piuma, 
In  fama  non  si  vien,  ne  sotto  coltre. 

Inferno^  xxiv. 
Lascio  lo  fele,  e  vo  pei  dolci  pomi, 
Promessi  a  me  per  lo  verace  Duca ; 
Ma  fino  al  centro  pria  convien  ch'  io  tomi. 
[H.  Heine.] 

E  piti  r  ingegno  affreno  ch'  io  non  soglio, 
Perche  non  corra,  che  virtu  nol  guidi ; 

Si  che,  se  Stella  buona,  o  miglior  cosa 
M'  ha  dato  il  ben,  ch'  io  stesso  nol  m'  invidi. 

Es  ist  besser  das  geringste  Ding  von  der  Welt  zu  thun, 
als  eine  halbe  Stunde  fiir  gering  halten. 

IloXu/jta^ir;  voov  ov  SiSaaKei, 

Zwfji,€V  Tov  CKeiVwv  OdvaTov, 
Tf.dviQKafj.iv  Se  TOV  iKCiviav  jSiov. 


1858]  Matthezv  Arnold's  Notebooks  5 

Weil  es  nun  einmal  cln  verschrobencs  Publicum 
giebt,  das  seiner  Natur  nach  nur  an  verschnorkelter 
Musick  Vergniigen  findet,  so  soil  man,  nach  Aristoteles, 
ihm  da  wo  es  an  Festen  Vergniigen  und  Erholung  sucht, 
auch  solche  minder  gute  Musick  bieten,  es  nicht  durch 
ganz  gute  Musick  langweilen  und  bessern  wollen, 

Non  arctandus  est  mundus  ad  angustias  intellectlls, 
sed  expandendus  intellectus  ad  mundi  imaginem  recipi- 
endam. 

Sciential  non  per  arrogantiam  in  humani  ingenii 
cellulis,  sed  submisse  in  mundo  majore  quaerend?e  sunt. 

Science  is  the  edifice  of  the  world  in  the  human 
mind. 

The  (TTaa-Lixor  was,  amid  the  press  and  tumult  of  the 
action,  to  maintain  that  composure  of  mind  which  the 
Greeks  deemed  indispensable  to  the  enjoyment  of  a 
work  of  art. 

The  3  tokens  of  genius  :  extraordinary  understand- 
ing, extraordinary  conduct,  and  extraordinary  exertion. 

The  3  things  that  improve  genius  :  proper  exertion, 
frequent  exertion  and  successful  exertion. 


6  Mattheiu  Arnold's  Notebooks  [is.58 

The  3  things  that  support  genius  :  prosperity,  social 
acquaintance,  and  applause. 

The  3  pillars  of  judgment :  bold  design,  frequent 
practice,  and  frequent  mistakes. 

The  3  pillars  of  learning :  seeing  much,  suffering 
much,  and  studying  much. 

The  3  embellishments  of  song  :  fine  invention,  happy 
subject,  and  masterly  harmonious  composition. 

That  which  Kant  affirmed  to  be  prior  to  all  know- 
ledge is  not  itself  knowledge,  but  consists  of  the 
knowledge-forming  faculties,  which  in  themselves  are 
empty.  These  pure  faculties  are  called  by  him  the 
'  pure  reason.'  This  consists  of  powers  that  constitute 
man  as  man,  the  essence  of  humanity.  The  conditions 
which,  as  necessary  functions,  precede  experience,  Kant 
called  '  transcendental.' 

Bacon  asked  how  and  by  what  means  are  natural 
phenomena  possible :  Kant  asked  how  and  by  what 
means  are  physics,  mathematics,  and  metaphysics  pos- 
sible. 

Bacon  discovered  the  empirical  philosophy :  Kant, 
the  transcendental  or  critical  philosophy. 


1858]  JMattheiv  ArnohVs  Notebooks  y 

Wenn  der  Zuschauer  mit  dem  Tragischen  Heldcn 
zusammenfliesst,  so  verschwindet  vor  der  Wonne,  wekhe 
dieses  Heranstreten  aus  den  eignen  Seibst  begleitet,  das 
Gefiihl  der  Pein  welches  6.vto  to  Trd6o<;  an  sich  erregen 
konnte. 

Nachdem  cin  Mitleid  der  eigne  Selbst  zum  Selbst 
der  ganzen  Mcnschheit  erweitert  worden,  es  sich  den 
fiirchtbar  erhabcnen  Geseizefi  des  Alls  und  ihrcr  die 
Menschheit  umfassenden  unbegreiflichen  Macht  vo7i 
Angesicht  zii  Angesicht  gegeniiberstellt  iind  sich  von 
derjenigen  Art  der  Fiircht  durchdringen  fiihlt^  welche,  als 
ekstatischer  Schauder  vor  dem  All,  zugleich  in  liochster 
und  ungetriibter  Weise  hedonisch  ist. 

What  is  the  cause  of  this  love  for  pain,  in  this  modi- 
fication of  it?  It  is,  says  St.  Augustine,  because 
Jemand  will  zwar  nicht  leidend  aber  wohl  initleidend 
sein ;  and  this  desire  springs  aus  dem  Quell  hingebender 
Menschenliebe. 

Die  Tragodie,  nach  Aristoteles,  muss  dem  Menschen 
sein  Verhaltniss  zum  All  so  darstellen,  dass  die  von 
dorther  auf  ihn  driickefide  Empjindufig,  unter  denen 
Wucht  die  Menge  dumpf  dahinwandelt,  (wahrend  die 
edlern  Gemiither  sich  gegen  dieselbe  eben  an  Religion 


8  Matthezv  Arnold's  Notebooks  [1858 

und    Philosophic   aufzurichten  streben)  ///;'  Augenblicke 
in  lustvoller  Schaiidern  ausbreche. 

Katharsis :  eine  Behandlung  des  Beklommenen, 
welche  das  ihn  beklemmende  Element  nicht  ztirikkzu- 
drdngen  sucht,  sondern  es  aufregen,  hervortreiben,  und 
dadurch  Erleichterung  bewirken  will. 


1 859]  Mali  hew  Arnold's  Notebooks 


1859 

Semper  aliquid  certi  proponendum  est. 

II  ben  richiesto  al  vero,  e  al  trastullo. 

Tu  te  sentiras  heureux  a  mesure  que  tu  decouvriras, 
dans  I'art,  des  sources  d'emotion,  de  recueillement  et 
d'enthousiasme  que  tu  ne  fais  encore  que  deviner. 

Je  fais  des  vers,  pour  le  besoin  de  me  decoUer  I'esprit 
et  les  pieds  de  la  terre  ou  I'on  marche. 

Je  desire  des  conditions  d'existence  assez  stables  et 
assez  douces  pour  me  permettre  de  faire,  de  mon  talent, 
le  resume  de  ma  valeur  intellectuelle  et  morale. 

Les  saines  habitudes  de  la  maturite. 

Des  jours  de  foi,  de  sante,  d'emotion  que  je  traverse 
ne  me  sont  pas  envoyes  pour  que  j'en  attende  le  resultat, 
incertain  par  rapport  a  mon  progres  futur. 


lo  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1859 

Songe  a  tous  ces  vaillans  artistes  du  passee  qui  traver- 
serent  des  maux  si  grands,  des  revers  si  tragiques  ou  des 
souffrances  si  ameres,  sans  jamais  trouver  I'heure  bien- 
faisante  oh.  ils  eussent  savoure  la  fortune  et  la  gloire.  lis 
ont  produit  quand  meme  ;  ils  ont  ete  feconds  et  inspires 
dans  la  tourmente. 


I860]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  ii 


i860 

Vitam  jeternam  dedit  nobis  Deus,  ethsc  vita  in  Filio 
ejus  est. 

Qui  habet  Filium,  habet  vitam ;  qui  non  habet 
Filium,  vitam  non  habet. 

II  existe  en  dehors  de  I'EgUse  un  certain  nombre 
d'ames,  qui  ont  conserve  un  tres  vif  sentiment  des 
miseres  morales  de  notrc  temps,  et  garde  le  desir  d'y 
porter  remede. 

Ou  I'ecole  de  I'Encyclopedie  n'avait  vu  qu'un  anias 
incoherent  de  superstitions  barbares,  ils  ont  reconnu  la 
plus  grande  religion  qui  cut  jamais  aspire  a  faire  le 
bonheur  du  monde. 

Let  him  reflect  on  the  transmigrations  of  men  caused 
by  their  sinful  deeds,  on  their  downfall  into  a  region  of 
darkness,  and  their  torments  in  the  mansion  of  Yama ; 

On  their  separation  from  those  whom  they  love,  and 
their  union  with  those  whom  they  hate,  on  their  strength 


12  Mattheiv  ArnohVs  Notebooks  [i860 

overpowered  by  old  age,  and  their  bodies  racked  by 
disease ; 

On  their  agonising  departure  from  this  corporeal 
frame,  their  formation  again  in  the  womb,  and  the  glid- 
ings of  this  vital  spirit  through  the  thousand  millions  of 
passages ; 

On  the  misery  attached  to  embodied  spirits  from  a 
violation  of  their  duties,  and  the  imperishable  bliss 
attached  to  them  from  their  abundant  performance  of 
all  duties. 

Wir  aber,  wie  ich  nun  immer  deutUcher  von  Polygnot 
und  Homer  lerne,  die  HoUe  eigentlich  hier  oben  vorzu- 
stellen  haben. 

Ne  soyez  pas  inquiet  ni  decourage  de  votre  avenir. 
II  sera  beau  s'il  est  utile,  car  voyez-vous,  je  vais  vous 
tenir  un  langage  tout  oppose  a  celui  du  monde.  D'autres 
vous  diront :  Sacrifiez  tout  a  I'ambition.  Moi,  je  vous 
dis  :  Sacrifiez  avant  tout  I'ambition,  comme  I'entend  le 
monde;  c'est-a-dire  ne  vous  souciez  ni  de  fortune  ni 
de  renommee ;  marchez  droit  vers  un  seul  but,  celui 
d'eclairer  vos  semblables,  n'importe  dans  quelle  condition 
et  par  quel  moyen. 

Pour  moi,  je  ne  connais  que  deux  choses,  et  ces  deux 


1860]  Matthezv  Arnold's  Notebooks  13 

choses  ne  font  qu'un  seul  et  meme  precepte :  aimer 
I'humanite,  et  ne  tenir  aucun  compte  dc  ses  prejuges. 
Mepriser  I'erreur,  c'est  vouloir  Thomme,  n'est-il-pas  ? 
Quant  au  temps  perdu  que  vous  regrettez,  vous  etes  assez 
jeune  pour  le  regagner  amplement.  Moi  aussi,  j'ai  ete 
un  peu  frivole  :  et  puis,  apres  avoir  un  peu  foUement 
depense  mes  belles  annees,  je  me  suis  releve,  et  jc 
marche.  Je  suis  vigoureusement  constitue ;  vous  I'etcs 
aussi.  Je  travaille  douze  heures  par  jour,  et  cela  est 
possible  a  quiconque  n'est  pas  chetif  et  souffreteux.  Jetez- 
vous  dans  I'etude,  et  laissez  les  incapables  chercher  le 
plaisir.  lis  ne  le  trouveront  pas  ou  ils  croient,  et  vous 
le  trouverez  ou  il  est,  c'est-a-dire  dans  la  paix  de  la 
conscience  et  dans  I'exercice  des  nobles  facultes. 

By  meditating  on  the  Divine  essence,  let  him  extin- 
guish all  qualities  repugnant  to  the  nature  of  God. 

Let  him  observe,  with  extreme  application  of  mind, 
the  progress  of  this  internal  spirit  through  various  bodies, 
high  and  low,  a  progress  hard  to  be  discerned  by  men 
with  unimproved  intellects. 

He  who  fully  understands  the  perpetual  omnipresence 
of  God  can  be  led  no  more  captive  by  criminal  acts. 


14  Matthew  Arnold's  Notebooks  [I861 


1861 

%TT(xpTnv  eXaj^e?,  STraprav  Kua/xeL. 

Le  peche  n'a  ni  etre  ni  subsistence,  et  ne  peut  pro- 
duire  que  le  mal,  en  reduisant  au  neant  ceux  qui  le 
commettent. 

N'estimons  rien  de  grand  que  ce  qui  nous  manque 
encore. 

Les  peches  (meme  veniels)  privent  I'ame  de  la 
familiarite  de  Dieu ;  ils  rendent  I'esprit  paresseux  et 
languissant  a  faire  le  bien. 

Toutes  les  choses  que  la  nature  aime,  elle  se  les 
reserve  a  elle  seule,  sans  en  vouloir  faire  part  a  d'autres  ; 
mais  la  grace  ne  veut  pas  jouir  seule  de  son  amour :  elle 
le  communique. 

Nous  nous  melons  de  beaucoup  de  choses  sans 
necessite. 


isfi.]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  15 

The  love  0/ good,  without  which  is  no  working. 

L'homme  est  veritablement  un  compose  d'eternite  et 
de  temps  ;  plus  il  s'attache  aux  choses  temporelles  et  s'y 
repose,  pkis  il  s'eloigne  des  choses  eternelles. 

La  foi,  veritable  attraction  spirituelle  qui  fait  que 
I'ame  gravite  sans  cesse  vers  le  foyer  divin,  dont  elle 
emane. 

KaXoi   01  i'(jyuot   cr(f>6op'    euny,  6  o'  opwv  tovs  vd/nou?  Xiav 

II  faut  que  les  esprits  soient  satisfaits  et  s'elevent  en 
meme  temps  que  les  interets  se  sentent  garantis  et  se 
confient. 

Knowledge  dwells 
In  heads  replete  with  thoughts  of  other  men  ; 
Wisdom,  in  minds  attentive  to  their  own. 

Gerson  said  : 

The  reformation  of  the  Church  must  have  its 
beginning  among  the  young  children. 

In  a  letter  to  the  students  of  the  College  of  Navarre, 
written  from  Bruges,  he  says  : 


i6  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1861 

Credendum  est  quod  in  tanta  angustia  temporis,  et 
inter  tot  animarum  pericula  non  multum  placebit  ludere, 
ne  dicam  phantasiari,  circa  ea  quae  prorsus  supervacua 
sunt. 

II  faut  tacher  d'etre  bon,  d'adoucir  son  caractere,  de 
calmer  ses  passions,  de  posseder  son  ame,  d'ecarter  les 
haines  injustes,  d'attendrir  son  humeur  autant  que  cela 
est  en  nous,  et  quand  on  ne  le  peut  pas,  de  sauver  du 
moins  son  esprit  du  desordre  de  son  cceur,  d'affranchir 
ses  jugements  de  la  tyrannie  des  passions. 

Vauvenargues  (died  at  32), 

n'aspirant  qu'a  etre  etendu  et  conciliant ! 

Le  laisser  aller  est  dangereux  dans  le  bonheur  ;  il  Test 
bien  plus  dans  le  malheur.  Quand  je  suis  malheureux, 
je  tire  I'epee  de  son  fourreau  et  je  combats  ma  peine  a 
outrance.  Bonstetten  (died  at  86). 


i8Gci]  Matthew  Arnold's  Notebooks  17 


1863 


Semper  aliquid  certi  proponendum  est. 

Le  sens  precis  de  ces  compositions  [the  Prophets  of 
Michael  Angelo]  nous  echappera  probablement  toujours  : 
mais  aussi  longtemps  qu'il  y  aura  dcs  hommes,  elles 
attireront,  comme  c'est  le  but  de  tart,  les  esprits  vers  le 
monde  obscur  de  I'idcal. 

Je  vois  avec  joie  la  solitude  se  faire  autour  de  moi : 
c'est  mon  element,  ma  vie.  On  ne  fait  rien  qu'avec  la 
solitude  :  c'est  mon  grand  axiome.  Un  homme  se  fait 
en  dedans  de  lui  et  non  en  dehors. 

Parler  et  ecrire,  vivre  solitaire  et  dans  I'etude,  voila 
mon  ame  tout  entiere.  l)u  reste,  I'avenir  achevera  de 
me  justifier,  et  encore  plus  le  jugement  de  Dieu.  Un 
homme  a  toujours  son  heure  :  il  suffit  qu'il  I'attende,  et 
qu'il  ne  fasse  rien  contre  la  Providence. 

Se  retirer  en  soi  et  en  Uieu  est  la  plus  grande  force 
qui  soit  au  monde.  Lacordaire. 

c 


l8  Matthetv  Arnold's  Notebooks  [i86:i 

Aimer  le  beau  avec  passion,  et  par  la  beaute  atteindre 
a  la  grandeur  ! 

Chez  les  Grecs,  I'ideal  passait  dans  la  vie,  parce  qu'ils 
savaient  tout  simplifier,  meme  le  bonheur. 


Polygnote,  qui  preceda  Phidias,  alia  moins  loin  que 
lui :  il  eut  le  grand  style,  mais  non  cette  souplesse  divine 
qui  constitue  la  perfection. 

Les  races  petrifiees  dans  le  dogme  ou  demoralisees 
par  le  luxe,  sont  impropres  a  la  conduite  de  la  civilisation. 
L'absorption  hieratique  ou  marchande  amoindrit  le 
rayonnement  d'un  peuple,  abaisse  son  horizon  en 
abaissant  son  niveau,  et  lui  retire  cette  intelligence  du 
but  universel,  qui  fait  les  nations  missionaires. 

La  grandeur  et  la  beaute  de  la  France  c'est  qu'elle 
prend  moins  de  ventre  que  les  autres  peuples.  Elle  est 
la  premiere  eveillee,  la  derniere  endormie.  Elle  va  en 
avant.  Elle  est  chercheuse.  Cela  tient  a  ce  qu'elle  est 
artiste.  Les  peuples  artistes  sont  aussi  les  peuples 
consequents.  Aimer  la  beaute,  c'est  voir  la  lumiere ; 
car  le  beau  n'est  autre  chose  que  la  cime  du  vrai.  Ainsi, 
la  poesie  d'un  peuple  est  I'element  de  son  progres. 

Les  MiserableSt  ix.  199. 


1863]  Mattliew  Arnold's  Notebooks  \<j 

Elever  t-t  rultiv(.-r  les  esprits,  vulgariser  Ics  j^rands 
resultats  des  sciences  naturelles  et  pliilologiques,  tel  est 
le  seul  nioyen  de  faire  comprendre  et  accepter  les  idees 
nouvellcs  dc  la  critique. 


Heine  on  tlie  Bible  Society. 

I^s  propagateurs  de  la  Jiible  fondent  le  regne  du  pur 
sentiment  religieux,  de  I'amour  du  prochain,  de  la  vraie 
moralite  enfin,  <jui  ne  peut  etre  enseignee  par  des 
fonnules  scolastico-dogmatiques^  mais  seulement  par  des 
images  et  des  exemples,  tels  qu'il  s'en  trouve  dans  ce 
saint  ct  beau  livre  d'education  ecrit  p(jur  des  enfans  de 
tout  age,  et  que  nous  appelons  la  liible. 

Quiconque  s'imagine  le  pouvoir  mieux  ecrirc  ne 
l'enten<i  pas.  Fleury  {Preface)  on  tlie  Gospel. 

Le  retranchement  de  I'inutile,  le  manque  meme  du 
necessaire  relatif,  est  la  grande  route  du  detachement 
Chretien,  comme  de  la  force  antique. 

En  general,  les  grands  hommes  de  I'antiquite  ont  et^ 
pauvres.  Aujourd'hui  tout  le  monde  echoue  la  ;  on  ne 
sait  plus  vivre  de  peu. 

r  •  2 


20 


Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [1863 


Un  rare  esprit  d'ordre  et  de  methode,  un  gout 
passionne  pour  le  bon  arrangement  de  toutes  choses. 

Lacordaire. 

That  perpetual  stream  of  thought  in  the  human 
mind  which  is  the  subject  of  discipUnarian  treatment — 
its  susceptibiUty  to  every  call  and  image,  its  liability  to 
slide  into  endless  barren  inconsecutiveness.  Only  by 
the  force  of  the  will  is  this  quick  element  of  thought  to 
be  mastered,  made  to  go  in  one  cHrection,  stopped  in 
others.  Card.   Wiseman. 

'  Car  les  diligences  anglaises  offrent  aux  voyageurs 
I'avantage  de  les  laisser  completement  a  decouvert.' 

The  Provificial  of  the  Order  of  Fassionists 
in  England. 

Le  siecle  tend  vers  je  ne  sais  quel  inconnu- — and  the 
Church  of  Rome  appears  alone  in  possession  of  this 
inconnu — giving,  elk  seule,  un  essor  libre  et  regulier  aux 
sentiments  intimes  d'adoration,  de  mysticisme,  de 
tendresse,  et  a  tant  d'autres  sentiments  qui  peuvent 
s'appeler  plus  specialement  catholiques. 

Newman.,  in  his  letter  to  Jelf. 


1803]  Matthew  Arnold's  Notebooks  21 

Pilate  said  :  What  is  trulh  ? 

Jesus  answered :  Truth  cometh  from  heaven.  La 
verite  vient  du  cicl. 

Pilate  said  :   II  ii'y  a  done  pas  de  verite  sur  la  terre  ? 

Gospel  of  Nicodemus. 

1)  a.\r]$€id  iiTTiv  eV-  tmv  ovpiiVMv,  Xe'yct  o  X/urrTO?*  lyt'o 
elfxt  rj  aXr/dda  os  AaAw  tt;v  aXr/^etav,  Kti.l  ttw?  ei'  yrj  Kf)ii'£T<u 
7/  iiXy/fieia  Trapu  toa'  i)^<')i'TO)v  yrjly-ip'  i^ovcriav  ; 

Manning  says  : 

When  Judaism  passed  away,  nationalism  became  a 
heresy  within  the  kingdom  of  God.  It  is  the  mark  of 
heresy  to  be  national  and  local,  as  it  is  of  the  one 
universal  kingdom  to  know  of  no  distinction  of  nations. 

Dublin  Reviexv  after  the  Malines  Congress  : 

We  are  apt  to  be  cowed  and  scared  by  the  lordly 
oppression  of  public  opinion  and  not  to  bear  ourselves 
as  men  in  the  face  of  the  anti-Catholic  society  of 
England.  It  is  good  to  have  an  habitual  consciousness 
that  the  public  opinion  of  Catholic  Europe  looks  upon 
Protestant  England  with  a  mixture  of  impatience  and 
compassion  which  more  than  balances  the  arrogance  of 
the  English  people  towards  the  Catholic  Church  in  these 
countries. 


22  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1863 

The  generalities  on  which  the  American  Declaration 
of  Independence  was  grounded  were  of  English  growth. 
We  do  not  use  such  phrases  now,  because  they  do  not 
suit  us ;  and  they  do  not  suit  us,  because  experience 
shows  that  they  are  not  true.  The  experience  which 
shows  us  that  they  are  not  true  is  that  of  nearly  two 
generations  spent  in  practical  reforms  of  unequalle 
extent  and  importance^ 


1868]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  23 


1868 

'runi  not  to  the  right  hand  nor  to  tlic  left ;  remove 
thy  foot  from  evil. 

Semper  aliquid  certi  proponendum  est. 

Ponder  the  path  of  thy  feet,  and   let  all  thy  ways 
be  established. 

He  can  never  be  good  that  is  not  obstinate  in  doing 
what  he  knows  he  ought  to  do. 

Omai  convien  che  tu  cosi  ti  spoltre. 

Schaff  !  das  Tagwerk  meiner  Hiinde, 
Hohes  (jliick,  dass  ich's  vollende  ! 

How  much  more  time  than  is  necessary  do  we  spend 
in  sleep,  forgetting  that  the  sleeping  fox  catches  no 
poultry,  and  that  there  will  be  sleeping  enough  in  the 
grave ! 


24  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [1868 

Die  Hauptsache  ist,  dass  man  lerne  sich  selbst  zu 
beherrschen. 

The  way  of  the  slothful  man  is  as  an  hedge  of 
thorns. 

Es  ist  besser  das  geringste  Ding  von  der  Welt  zu 
thun,  als  eine  halbe  Stunde  flir  gering  halten. 

By  thy  commandments  is  thy  servant  warned,  and  in 
keeping  of  them  there  is  great  reward. 

He  that  keepeth  the  law,  happy  is  he. 

It  is  joy  to  the  just  to  do  judgment. 

He  that  keepeth  the  commandment  keepeth  his  own 
soul ;  he  that  keepeth  understanding  shall  find  good. 

They  that  deny  themselves  will  be  sure  to  find  their 
strength  increased,  their  affections  raised,  and  their 
inward  peace  continually  augmented. 

When  thou  dost  purpose  aught,  within  thy  power. 
Be  sure  thou  do  it,  though  it  be  but  small ; 
Constancy  knits  the  bones  and  makes  us  stour 


18C8]  Matthew  ArnoliVs  Notebooks  25 

Bonus  ct  dcvotus  homo  opera  sua  prius  intus  dis- 
ponit  qua2  foris  agere  debet. 

Quis  habet  fortius  certamen,  quaiu  qui  nititur  vincere 
se  ipsum  ?  Vx  hoc  deberet  esse  negotium  nostrum ; 
vincere  \i(l(  hCct  se  ij)sum,  et  quotidie  se  ipso  fortiorem 
fieri,  at(|UL'  in  meHus  proficere. 

TTur  TO  /JeArifrroi'  (paii  ofiej'ov  cord)  rroi  i  o/zo?  itTrapa- 
(Saros. 

ocra  TrpoTiOerai.  tovtoi<;,  ws  v6fji0i<;,  o)?  aaifirjcriav  tiv 
Trapa(3rj^,  efJL/xci'i. 

SwKpciTT/s  ovToj<;  aTreTiXeaOr],  iirl  Trai'rcoi'  toiv  irpocr- 
ayofxivwiv  avToj  [xrjBevl  aWio  irpoa-e^oiv  rj  ro)  Xoyw. 

Tt  ^ovXofjLai ;  KarafxaOc'LV  t^v  cftvcLV  kol  ravTYj  eTrea-Oai. 

Blessed  is  the  man  that  heareth  me,  watching  daily  at 
my  gates,  waiting  at  the  posts  of  my  doors  ! 

For  whoso  findeth  me,  findeth  life. 

The  fruit  of  the  righteous  is  a  tree  of  life. 


26  Matthew  ArnoUrs  Notebooks  [1868 

The  recompence  of  a  man's  hands  shall  be  rendered 
unto  him. 

To  the  counsellors  of  peace  is  joy. 

In  the  way  of  righteousness  is  life,  and  in  the  path- 
way thereof  there  is  no  death. 

Slothfulness  casteth  into  a  deep  sleep,  and  an  idle 
soul  shall  suffer  hunger. 

He  that  is  slothful  in  his  work  is  brother  to  him  that 
is  a  great  waster. 

Bernarde,  ad  quid  venisti  ? 

Doing  the  will  of  God  from  the  heart  ! 

La  tendance  a  I'ordre,  ne  peut-elle  faire  une  partie 
essentielle  de  nos  inclinations,  de  notre  instinct,  comme 
la  tendance  a  la  conservation,  a  la  reproduction  ? 

He  that  will  not  obey  the  laws  of  God  must  obey  his 
own  passions,  which  are  the  worst  tyrants ;  he  must 
obey  the  world,  and  the  humours  of  others.  In  short, 
to  serve  God  is  perfect  freedom  ;  all  else  is  mere  slavery, 
let  the  world  call  it  what  they  please. 


1868]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  27 

Lo,  I  come,  to  do  thy  will,  O  God. 

Numciuam  sis  ex  toto  otiosus,  sed  aut  legens,  aut 
scribens,  aut  orans,  aut  nieditans,  aut  aliquid  utilitatis 
pro  communi  laborans.     (Repeated.) 

True  piety  is  acting  what  one  knows. 

If  it  were  as  easy  to  persuade  men  to  do  what  they 
know  they  ought  to  do,  as  it  is  to  convince  them  that 
such  things  are  fit  and  necessary. 

Grant  that  I  may  this  day  omit  no  part  of  my  duty. 

Give  thyself  wholly  to  these  things,  that  thy  profit- 
ing may  appear  to  all. 

I  do  nothing  of  myself.  If  I  honour  myself,  my 
honour  is  nothing. 

God  grant  that  I  may  do  so  ;  and  I  pray  God  pre- 
serve me  from  ease,  idleness,  and  trifling  away  my 
precious  time. — Bp.  Wilson. 

A  better  conquest  never  canst  thou  make, 
Than  arm  thy  constant  and  thy  nobler  parts 
Against  all  giddy  loose  suggestions. 


28  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [i8G8 

The  spirit  of  man  is  the  candle  of  the  Lord,  search- 
ing all  the  inward  parts. 

He  that  followeth  after  righteousness  and  mercy, 
findeth  life,  righteousness,  and  honour. 

Whoso  keepeth  his  mouth  and  his  tongue,  keepeth 
his  soul  from  troubles. 

Si  te  ipsum  in  aliquo  qu^ris,  statim  in  te  deficis  et 
arescis. 

Travro?  koKov  KTTjfxaTO^  ttoVos  Trpovyctrai  o  Kar  ijKpa- 
retav. 

We  are  commanded  to  deny  ourselves  in  all  the  ways 
of  false  satisfactions,  that  we  may  be  able  to  take  pleasure 
in  the  ways  of  God. 

yan.  4. — Little  Basil  died. 

Formerly,  la  critique  n'etait  que  I'art  de  tout  discuter  ; 
now,  la  critique  est  I'art  de  tout  comprendre  et  de  tout 
expliquer  par  I'histoire. 

Blessed  is  the  man  whose  strength  is  in  thee,  in 
whose  heart  are  thy  ways. 


18 


JANUARY  1-4,  IMJS. 


Aixn.      ^ 


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7u  d.^^  ^ 

aU    ^    if^*J  t^  /-  ^^- 


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1  Wednesday— Jan 


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2  Tluirsday 


3  Friday 


4  Saturday 

,Zir4,  /S^vC  ^tlr^ 


APRIL  22-2fl,  IWW. 


35 


— ^i'WSrf-iB-- - 


22  Su. 


23  M. 


24  Tu. 


25  \V. 


26  Th. 


27  F. 


28  S. 


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x.%<y/// 


18C8]  Matt/tew  ArnoUVs  Notebooks  29 

There  is  nothing  sweeter  than  to  take  heed  unto  the 
commandments  of  the  Lord. 

Resistendo  passionibus  invenitur  vera  pax  cordis,  non 
autem  eis  serviendo. 

Homo  remissus  et  suum  propositum  deserens  varie 
tentatur. 

Deberet  se  in  Deo  homo  taliter  firmarc,  ut  non  esset 
ei  necesse  multas  humanus  consulationes  qurerere. 

Jan.  1 1. — Dear  little  Basil  ivas  buried. 
Whosoever  shall  humble  himself  as  this  little  child 
the  same  is  greatest  in  the  Kingdom  of  Heaven. 

Resiste  in  principio  inclinationi  tuae,  et  malam  dedisce 
consuetudinem. 

Si  omni  anno  unum  vitium  exstirparemus,   cito  viri 
perfecti  efficeremur. 

O  si  adverteres,  quantam  tibi  pacem  et  aliis  la^titiam 
faceres,  te  ipsum  bene  habendo  ! 


30  Matthew  Arnold^ s  Notebooks  [i868 

Si  essemus  nobis  ipsis  magis  mortui,  et  in  terrenis 
minus  implicati,  tunc  possemus  etiam  divina  sapere. 

Ce  qui  fait  la  noblesse  de  Thomme,  c'est  le  devoir  et 
la  raison  ;  il  n'est  grand  en  realite  que  quand  //  sacrifie  ses 
entrainements  a  une  fin  voulue  et  desinteressee. 

An  approving  conscience  is  the  sense  of  harmony  of 
the  personal  will  of  man  with  that  impersonal  light  which 
is  in  him,  representative  of  the  will  of  God. 

I  came,  not  to  do  mine  own  will,  but  the  will  of  him 
that  sent  me. 

Thou,  O  God,  dost  save  both  man  and  beast. 
Thou  givest  them  drink  of  thy  pleasures,  as  out  of  a 
river. 

With  thee  is  the  well  of  life  :  And  in  thy  light  shall 
we  see  light. 

My  mouth  praiseth  thee  with  joyful  lips,  when  I 
remember  thee  upon  my  bed,  and  think  upon  thee  in  the 
night-watches. 

He  only  is  my  rock  and  my  salvation  :  he  is  my 
defence  ;  I  shall  not  be  moved. 


1868]  Matthezu  Arnold's  Notebooks  31 

L'ceuvrc  dc    notrc-  perfectionnement  est  une   uiuvrc 
collective  ct  ctcrncllc. 

Bonus    homo    nulli    invidet,    cjuia   nullum    privatum 
gaudium  amat. 

Le  but  essential   de    I'art   est  d'elever  I'homme  au 
dessus  de  la  vie  vulgaire,  et  de  reveiller  en  lui  le  senti- 
ment de  son  origine  celeste. 


'Ci' 


Thorns  and  snares  are  in  the  way  of  the  froward  ;  he 
that  doth  keep  his  soul  shall  be  far  from  there. 

Mane  propone,  vespere  discute  mores  tuos,  qualis 
hodie  fuisti  in  verbo,  opere,  et  cogitatione. 

Melius  est  latere  et  sui  curani  agere,  quam  se  neglecto 
signa  facere. 

Tu  intende  illis,  qu£e  tibi  prnecipit  Deus. 

Let  another  man  praise  thee,  and  not  thine  own 
mouth  ;  a  stranger,  and  not  thine  own  lips.  (Twice 
repeated.) 

ov  iTnlvfX-oviJa'  re  Kai  (ftaixif  ipaa-Toi  iliaL,  <^pov>/(r€(i)S. 


32  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1868 

Great  peace  have  they  which  love  thy  law,  and 
nothing  shall  make  them  stumble. 

Nemo  secure  apparet,  nisi  qui  libenter  latet. 
Nemo  secure  prseest,  nisi  qui  libenter  subest. 

Si  fortiter  proponens  :;ffipe  deficit,  quid  ille,  qui  raro 
aut  minus  fixe  aliquid  proponit  ? 

Through  thee  have  I  been  holden  up  ever  since  I  was 
born  ;  thou  art  he  that  hath  blessed  me  from  my 
mother's  womb  ;  my  praise  shall  be  always  of  thee. 

Vse  nobis,  si  volumus  declinare  ad  quietem,  quasi 
jam  pax  sit  et  securitas,  cum  necdum  appareat  vestigium 
verae  sanctitatis  in  conversatione  nostra. 

O  taste  and  see  how  gracious  the  Lord  is  !  blessed  is 
the  man  that  trusteth  in  him. 

My  God  is  the  rock  of  my  refuge ;  in  the  multitude 
of  the  sorrows  which  I  have  in  my  heart  thy  comforts 
refresh  my  soul. 

Vigilandum  est  et  orandum,  ne  tempus  otiose 
transeat. 


1868]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  33 

Utinam  per  unum  diem  bene  essemus  conversati  in 
hoc  mundo  ! 

Honour  the  Lord,  not  doing  thine  own  ways,  nor 
finding  thine  own  pleasure,  nor  speaking  thine  own 
words. 

Quanto  quisque  plus  sibi  moritur,  tanto  magis  Deo 
vivere  incipit.     (Repeated.) 

Pone  te  primus  in  pace,  et  tunc  poteris  alios  pacificare. 

Good  Friday 

By  means  of  death  for  the  redemption  of  the 
transgressors. 

Sophocles  :  le  modele  de  I'homme  ideal,  la  plenitude 
et  I'elevation  du  developpement  intelluctuel,  la  noblesse 
inalterable  de  la  beaute  virile. 

Vellem  me  pluries  tacuisse,  et  inter  homines  non 
fuisse  ! 

Sophocle  chante  I'humanite  a  I'heure  oi\  elle  se  degage 
des  fatalites  sombres  et  se  dirige  librement  vers  la  lumiere. 
On  trouve  dans  lui  un  melange  de  vigueur  et  de  serenite, 

D 


34  MattJieiv  Avnold's  Notebooks  [1868 

La  lettre  n'est  pas  I'esprit  et  la  Bible  n'est  pas  la 
religion.  Le  christianisme  existait  avant  que  les  evange- 
listes  et  les  apotres  eussent  ecrit. 

Lessing  se  representait  Dieu  comme  I'ame  du  grand 
tout,  et  I'univers  comme  un  organisme,  comme  un  corps 
anime  par  un  principe  inPni  de  vie  et  de  mouvement. 

Lessing  a  pratique  la  sagesse  de  Socrate,  laquelle  se 
contente  de  questionner  la  vie  et  le  monde,  et  de  tenir 
soigneusement  registre  de  leurs  reponses,  mais  sans  se 
flatter  d'avoir  toujours  bien  entendu. 

Lessing  croit  que  I'ordre  universel  est  un  bien  et  qu'il  y 
a  du  bonheur  dans  la  verite. 

Tout  change  incessament,  et  tout  s'ameliore  en 
changeant. 

Si  portari  vis,  porta  et  alium.  Sunt,  qui  seipsos  in 
pace  tenent,  et  cum  aliis  etiam  pacem  habent. 

Non  est  alia  via  ad  vitam  et  ad  veram  internam  pacem, 
nisi  via  sanctge  crucis  et  quotidianae  mortificationis. 

Quid  illud  summe  necessarium  ?  Ut  homo  omnibus 
relictis  se  relinquat  et  a  se  totaliter  exeat,  nihilque  de 
private  amore  retineat. 


18G8]  Mattlieio  Arnold's  Notclwoks  35 

Et  quanto  altius  quis  in  spiritu  profcccrit,  tanto 
graviores  cruces  semper  inveniet ;  quia  exilii  sui  pcena 
magis  ex  amore  crescit. 

Post  concLipiscentias  tuas  ne  eas  et  a  voluntate  tua 
avertere. 

They  who  give  themselves  up  to  pleasure  are  making 
themselves  chains  not  easy  to  be  broken. 

Love  is  collectively 'the  desire  in  men  that  good  should 
be  for  ever  present  to  them. 

aTravTct  Katpta  X'^P"'  ^^^  Tpvywfi€va. 

La  condition  essentielle  de  I'art  classique — un  cadre 
fini,  laissant  place  a  toutes  les  delicatesses  de  I'execution. 
L'avenir  est  de  ce  cote,  car  ainsi  est  appele  et  provoque 
le  progres  de  tous  les  arts. 

fx-)]  TO.  vif/rjXa  (f>iiovovvTe%  oAXa  rot?  raTreivois  (TvvaTr- 
ayofxevoi. 

avSpos  yapaKT-qp  Ik  Xdyou  yi/wpi'^eTat. 

D  2 


36  Matthezv  Arnold's  Notebooks  [1868 

Gracious  and  merciful  is  the  Lord,  long  suffering  and 
of  great  goodness. 

L'art  etait  pour  I'ltalie  la  realisation  du  beau,  non  un 
caprice  futile.  Avant  tout  autre  pays  en  Europe,  I'ltalie 
attacha  un  sens  au  mot  de  gloire,  et  travailla  pour  la 
posterite. 

For  thy  sake  ! 

A  servant,  with  this  clause. 

Makes  drudgery  divine. 

Who  sweeps  a  room,  as  for  God's  laws. 

Makes  that  and  the  action  fine. 

a.p€(rK€  TTttcri  kol  (Tv  /xrj  aavTw  {xovw. 

Let  the  heart  of  them  rejoice  that  seek  the  Lord. 
Seek    the  Lord    and   his    strength  :    seek   his    face 
evermore. 

Next  to  sincerity,  remember  still, 

Thou  must  resolve  upon  integrity. 
God  will  have  all  thou  hast — thy  mind,  thy  will, 

Thy  thoughts,  thy  words,  thy  works. 

The  Lord  is  loving  unto  every  man,  and  his  mercy  is 
over  all  his  works. 


1868]  Miitthexu  Arnold's  Notebooks  37 

Forte  serva  propositum  ct  intcntioncm  rcctam  ad 
Deum. 

^wfjiiv  TTpos  avTrjy  rr/r  Ti'x'Ji'  ot  crw(f>pov€S. 

8i'i/aTai  TO  ir\ovT€iv  Kal  (f>L\av9pii)Tr(>v<;  iroieiv. 
rj  TTCi'ta  dyvai/jtoi'a?  y€  tous  ttoXXovs  ttoici. 

The  scope  of  Christ's  life  and  death  : 

'  That  your  iaith  and  hope  might  be  in  God.' 

«€os  Tr£<f>vK€v  OTL  ouSev  Spa  KaKo'i'.     (Repeated.) 

dekiDV  KaXQx;  Cv^  p.r]  to.  tmv  ^auXwv  c^povei. 
OiXop-ev  KaAws  C^i'  Trai/Tes,  dAA'  ou  8vvdp.e6a. 

Be  stedfast  in  thy  covenant  and  be  conversant  therein, 
and  wax  old  in  thy  work. 

The  more  graces  a  man  has  received,  the  more  reason 
he  has  to  fear,  and  the  greater  obligation  to  labour  for 
God. 

Marvel  not  at  the  works  of  sinners,  but  trust  in  the 
Lord  and  abide  in  thy  labour. 


38  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1868 

Look  up  to  God  at  all  times,  and  he  will,  as  in  a 
glasS;  discover  what  is  fit  to  be  done. 

8/31)0?  Trecrovcrr]';  ttSs  avrjp  ^vXeviTat. 

Suaviter  requiesces  si  cor  tuum  te  non  reprehenderit. 
Habe  bonam  conscientiam  et  semper  habebis   laeti- 
tiam. 

Une  vie  laborieuse,  une  succession   de  travaux  qui 
remplissent  et  moralisent  les  jours  ! 

^eip  X^^P^  VLTTTet,  SaKTvXoi  Se  8aKTv\ov?. 
Xifxrjv  a.TVXM'i  ecTTii'  avOpwTroi^  rei^i'?^. 
OT  evTV)(€'Ls,  fxaXiara  fx-rj  (f)pov€i  )U.€ya. 
6  vovs  yap  ■^p.wv  icrrlv  iv  iKdcTia  6^o<;. 
avr^p  yap  avSpa  /cat  ttoXis  crco^ct  7roA.iv. 

iv  fivptoLcrt  ra  Ka\a  yiyverat  ttovoi?. 
cpyois  ^lA-OTTOvos  tfrOi  fxi]  Xoyois  fiovov. 

L'uniformite  etait  la  vertu  favorite  de  Dom  Rivet  et 
le  caractere  propre  qui  le  distinguait.  II  avait  comme 
fixe  la  legerete  si  naturelle  a  I'homme, 


1868]  Matthciy.'  Arnold's  Xotchooks  39 

Beatum  ct  vcrum  solatium,  (juod  intus  a  veritatc 
percipitur. 

Tua  voluntas  mea  sit,  et  mea  voluntas  tuam  semper 
sequatur  et  optimc  ei  concordet. 

In  abscissione  omnium  infimarum  delectationum  erit 
benedictio  tua. 

Ce  que  Socrate  cultivait,  en  lui-meme  et  dans  les 
autres,  c'est  cette  force  gui  fait  Vempire  sur  soi ;  c'est  le 
fond  de  sa  morale. 

Un  avare  n'est  pas  plus  jaloux  de  son  tresor  que 
Dom  Rivet  I'etait  de  son  temps  ;  il  en  menageait  tous 
les  moments  avec  une  sage  economie. 

II  est  bien  des  ressources  dans  un  homnie  laborieux 
qui  connait  le  prix  du  temps,  et  qui  dans  la  distribution 
qu'il  en  fait  met  tous  les  moments  a  profit. 

Non  totus  mundus  eriget,  qucm  Veritas  sibi  subjecit  ; 
nee  omnium  laudantium  ore  movebitur,  qui  totam  spem 
suam  in  Deo  firmavit. 


40  MattJiezv  Arnold's  Notebooks  [i8G8 

(JOMTOV  ({)vkaTT€  TOtS  TpOTTOtS  lXi.v9e.pOV. 

reOvTjKev  avOpijiTroicrLV  airaa-a  ;(api?. 
/8ios  ecTTtv  ai'  Tts  Tw  /3ta)  X'^^PV  /^iwv. 

Der  Zweck  des  Lebens  ist  das  Leben  selbst. 

II  faut  savoir  vivre  de  pcu,  desirer  pen,  ne  rien 
devoir,  ne  faire  tort,  dans  aucun  genre,  a  qui  que  ce 
soit,  ne  se  point  faire  tort  a  soi-meme. 

Le  faible,  que  nous  dedaignons,  nous  est  d'ordinaire 
superieur,  la  somme  de  vertu  etant,  chez  ceux  qui 
obeissent  (servantes,  ouvriers,  soldats,  marins,  etc.),  plus 
grande  que  chez  ceux  qui  commandent  et  jouissent. 

L'etude,  qui  pour  la  plupart  des  hommes  n'est  qu'un 
amusement  frivole  et  souvent  dangereux,  etait  pour  Dom 
Rivet  une  occupation  serieuse  consacree  par  la  religion. 

IcroTTjTa  8   alpov,  kol  TrXeove^Lav  (fivye. 

Si  ambulas  ab  intra,  non  multum  ponderabis  volantia 
verba  ab  extra. 

Les  Graces  etaient  chez  les  Grecs  le  symbole  de 
cette  harmonic  sociale  qu'etablissent  la  bienveillance  et 
la  mutuelle]sympathie. 


18G8]  Matthezv  ArnohVs  Notebooks  41 

He  that  is  slow  to  anger  is  better  than  the  mighty, 
and  he  that  ruleth  his  spirit  than  he  that  taketh  a  city. 
(Repeated.) 

TO  €1'  A€/\</)o7?  ypfi/i/ya — 

People  have  no  conception  of  the  one  only  solid 
basis  :  inward  truth,  rectitude,  and  tlie  fear  of  God.     B. 

How  much  is  knowledge  to  be  dreaded  when  our 
works  are  not  answerable  ! 

By  our  proficiency  we  know  that  we  are  in  the  way 
to  heaven,  as  we  know  a  tree  is  alive  by  its  daily  growth. 

To  him  that  overcometh,  God  will  give  to  eat  of  the 
tree  of  life. 

yrjpda-Kix)  8'  aUl  TroXXa  8t8acrKO/u.€VOS.  Solon. 

De  serieux  et  de  suite  dans  les  idees  ! 

0VC180S  alaxpos  ;8ios  o/aws  kciv  178115  fj. 

Should  one  not  labour  day  and  night,  and  deny 
inclination,  in  order  to  develope  and  work  out  reality 
and  right  ?  -^- 


42  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1868 

Res  ipsa,  quae  nunc  religio  Christiana  nuncupatur, 
erat  apud  antiques,  nee  abfuit  ab  initio  generis  humani 
quousque  Christus  veniret  in  carnem,  unde  vera  religio 
qufe  jam  erat  coepit  appellari  Christiana. 

Let  me  not  falter  nor  slide  away  from  the  great  end 
of  knowing  God.  Let  not  the  joys,  or  honours,  or 
vanities  of  the  world  enfeeble  or  darken  my  spirit. 

Let  me  ever  feel  that  I  can  only  perceive  and  know 
God  in  so  far  as  mine  is  a  living  soul,  and  lives,  moves, 
and  has  its  being  in  him.  B. 

Oportet  te  viriliter  omnia  pertransire  et  potenti  manu 
uti  adversus  objecta. 

Q(.odi.v  ipaifxav  KaXuiv, 
SwaTOL  /Attto/xevos  iv  rjXiKLa  ! 

Vincenti  datur  manna,  et  torpenti  relinquitur  multa 
miseria. 

Ti)Q'aL  S'  eTep(i)v  erepat '  ^pr]  8'  iv  cv6eiaL<i  b^oT.'i  orei^^ovro 
fjidpvct(r6aL  <^va. 

The  aim  is  to  understand  myself  and  the  age,  to 
apprehend  what  is  the  prime  need  of  each,  and  to 
administer  according  to  our  ability  to  that  need.       B. 


1868]  Matthew  Arnold's  Notebooks  43 

The  indestructible  in  the  lapse  of  centuries,  those 
eternal  objects  of  all  human  meditation  —  religion, 
language,  art,  civil  polity.  B. 

My  view  of  our  system  of  learning,  and  of  German 
mental  activity  generally,  has  been  confirmed.  Each 
labours  mentally  for  himself,  forgetting  the  general  cause. 
While  the  present  generation  has  its  crying  needs,  we  of 
this  same  generation  are  filling  storehouses  with  provision 
for  future  centuries.  B. 

It  is  too  true  that  our  own  class,  the  guild  of  the 
studious,  does  too  little  with  the  object  of  working  upon 
the  nation.  B. 

My  earliest  purpose  in  life — to  bring  over  into  my 
own  knowledge  and  into  my  own  fatherland  the  language 
and  the  spirit  of  the  solemn  and  distant  East.  B. 

The  revelation  of  God  in  man's  energies  and  efforts, 
his  firm  path  through  the  stream  of  ages,  I  long  to  trace 
and  recognise  as  far  as  may  be  permitted  to  me.       B. 

Solon  knew  that  he  himself,  wishing  to  educate  truly 
the  citizen  of  the  state,  could  no  more  than  the  teacher 
who  aims  at  the  highest  end  of  education  look  forward 
to  a  speedy  result  corresponding  to  his  efforts. 


44  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1868 

The  consciousness  of  the  divine,  which,  according  to 
universal  tradition,  the  Greeks  brought  with  them  as  a 
common  inheritance  from  the  seat  of  the  Aryan  races  to 
Greece. 

Stirb  und  werde  ! 
Denn  so  lang  du  das  nicht  hast, 
Bist  du  nur  ein  triiber  Gast 

Auf  der  dunkehi  Erde. 

Congruere  cum  cogitatione  magna  voluptas  corporis 
non  potest. 

Somni  et  vini  sit  abstinentissimus,  quae  utraque  sunt 
inimicissima  diUgentise. 

Sit  a  venereis  amoribus  aversus ;  quibus  si  se  dedi- 
derit,  non  aliud  quidquam  possit  cogitare  quam  illud 
quod  diligit. 

In  qualibet  causa  intra  cum  Moyse  in  tabernacukim 
ad  consulendum  Dominum. 

Es  ist  ein  Artikel  meines  Glaubens,  dass  wir  durch 
Standhaftigkeit  und  Treue  in  dem  gegenwartigen  Zu- 
stande,  ganz  allein  der  hbheren  Stufe  eines  folgenden 


1868]  Mattheiu  AniohVs  Notebooks  45 

Werth  unil  sic  /u  betreten  fiihig  vverdcn,  es  sei  nun  liier 
zeitlicli  udcr  dorl  cwig.  G. 

oK/Slos  ocrrts  i8mi'  tKciva  kolXuv 

flail'  virb  )(66va  '  otSci/  /ACf  /3iou  Kcti'os  TcAevrai', 

yu7/  fxfTHopLi^tirOe  '  t,rjTelT€  ti]v  jiaaiXfiav  tou  9fOv. 
iXdXfL  avTots  TrepI  tt)?  /JamXeias  tou  ^eov. 

iiaKOLpioi  ol  uKoi'oi'T€s  Toi'  Xoyoi/  Tov    6'eou    Ktti   (f>v\aa- 

(TOVTCS. 

Die  Religion  selbst,  wie  die  Zeit,  wie  Leben  und 
Wissen,  in  stetem  Fortschritt  und  Fortbildung  begriffen 
ist. 

Fragilis  et  luboriosa  mortalitas  in  partes  ista  digessit, 
inlirmitatis  suae  memor,  ut  portion!  bus  quis(}ue  coleret 
quo  niaxinie  indigeret. 

TO   O    €V  <p€p€lV 
eCTTU'  TOLOVTOV,  OLV  CVVIJ  fJi6vO<;   (f)€peLV, 

KOI  fxr]  iiriSrjXov  t^v  TV)(r]v  ttoXXoii;  Troteti'. 

iarwaav   v/awv    at  6(r<^v€s   Trepie^oJcr/AcVat   kol    ol   Xv)(yoL 
Kaiofievoi. 


46  Matthew  Arnold'' s  Notebooks  [I868 

yAoWcr/s  fxaXidTa  TravTa^^ou  Trctpw  Kparelv. 
He  that  hath  knowledge  spareth  his  words.     He  that 
refraineth  his  lips  is  wise. 

Love  not  sleep  lest  thou  come  to  poverty. 

Rise,  be  going ;  count  your  resources ;  learn  what 
you  are  not  fit  for,  and  give  up  wishing  for  it ;  learn 
what  you  can  do,  and  do  it  with  the  energy  of  a  man. 

^. 

Without  counsel  purposes  are  disappointed. 

fieWiDV  Tt  TT^JciTTetv  /XT]  TrpoetTTTy?  firjSevi. 

Before  judgment,  examine  thyself;  and  in  the  day  of 
visitation  thou  shalt  find  mercy. 

Without  counsel  purposes  are  disappointed. 
Semper  aliquid  certi  proponendum  est. 

Lighten  mine  eyes,  O  Lord,  that  I  sleep  not  in 
death. 

Give  me  grace  to  make  amends,  by  my  future  dili- 
gence, for  the  many  days  and  years  that  I  have  spent 
unprofitably. 


1868]  Maitheio  Arnold's  Notebooks  47 

To  be  a  servant  to  the  servants  of  God  ! 
Rest  is  a  crime  in  one  who  has  promised  to  labour 
all  the  days  of  his  life. 

Not  to  desire  to  be  ministered  unto,  but  rather  to 
minister ;  never  to  make  it  my  object  to  live  in  ease, 
plenty,  luxury,  and  independence. 

Thou  art  all  mercy  to  me ;  grant  that  I  may  be  all 
mercy  to  my  brethren,  for  thy  sake,  O  God. 

Die  hochste  Aufgabe  des  ringenden  Menschen- 
geistes :  nachzuweisen  dass  die  gottliche  Weltordnung 
mit  der  Intelligenz  der  Sterblichen  in  Einklang  stehe. 

Age,  quod  agis ;  fideliter  labora  in  vinea  mea ;  ego 
ero  merces  tua. 

Quam  tutum,  pro  conservatione  coelestis  gratije 
humanam  fugere  apparentiam,  nee  appetere  quK  foris 
admirationem  videntur  praebere. 

Fili,  sta  firmiter  et  spera  in  me. 

Fill,  non  te  frangant  labores  quos  assumpsisti  propter 
me. 


48  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1868 

Scribe,  lege,  canta,  geme,  tace,  ora,  sustine  viriliter 
contraria  ;  digna  est  his  omnibus  at  majoribus  proeliis 
vita  seterna. 

May  I  preserve  thy  kingdom  within  me,  the  govern- 
ment of  thy  spirit. 

Vouchsafe  me  the  gift  of  perseverance,  on  which  my 
eternal  happiness  depends. 

Blameless  as  the  sons  of  God,  in  the  midst  of  a 
crooked  and  perverse  world. 

Nov.  23.  Tonwiy  died. 

Leva  igitur  faciem  tuam  in  coelum  ! 

Nov.  28.  Tommys  funeral. 

Awake,  thou  lute  and  harp :  I  myself  will  awake 
right  early. 

Tu,  Domine,  tu  solus  es  fidelissimus  in  omnibus,  et 
praeter  te  non  est  alter  talis. 

For  I  sent  you  out  with  mourning  and  weeping  ;  but 
God  will  give  you  to  me  again  with  joy  and  gladness  for 
ever. 


1868]  Matthew  Arnold's  Notebooks  49 

Therefore  let  us  not  sleep,  as  do  others,  but  let  us 
watch  and  be  sober. 

If  thou  hadst  walked  in  the  way  of  God  thou 
shouldest  have  dwelled  in  peace  for  ever. 

Blessed  are  they  that  saw  thee,  and  slept  in  love  ;  for 
we  shall  surely  live. 

He  who  resisteth  pleasures  crowneth  his  life. 

God  hath  not  called  us  unto  uncleanness,  but  unto 
holiness. 

The  more  you  love  God,  expect  you  must  give  the 
greater  proofs  of  it,  and  you  may  expect  greater  assistance 
and  consolation. 

Prayer  makes  no  change  in  God,  but  it  creates  in  us 
such  dispositions  as  God  thinks  fit  to  reward. 

It  is  a  part  of  special  prudence  never  to  do  anything 
because  one  has  an  inclination  to  it  ;  but  because  it  is 
one's  duty,  or  is  reasonable. 

E 


5©  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1868 

Der  Druck  der  Geschafte  ist  sehr  schon  der  Seele. 
Wenn  sie  entladen  ist,  spielt  sie  freier  und  geniesst  des 
Lebens. 

Elender  ist  nichts  als  der  behagliche  Mensch  ohne 
Arbeit ;  das  schonste  der  Gaben  wird  ihm  ekel. 

Die  Menschen  sind  durch  ihren  Glauben  auf  eine 
hohere  Macht  zum  Thun  begeistert  und  im  Leiden 
getrostet ;  also  belohnt. 

It  is  not  the  thing,  but  the  reason  and  manner  of 
doing  it,  namely  for  God's  sake  and  that  I  may  accustom 
myself  to  obey  his  voice,  that  God  regards. 

Self-denial  has  respect  to  the  good  estate  of  the  soul, 
as  it  hinders  her  from  being  carried  away  to  the  lower 
pleasures  of  sense,  that  she  may  relish  heavenly  pleasures. 

The  more  we  deny  ourselves  the  freer  we  shall  be 
from  sin  and  the  more  dear  to  God. 

Vivitur  ingenio,  csetera  mortis  erunt. 

Nature  is  content  with  a  little,  grace  with  less. 


1868J  Matthew  Arnold's  Notebooks  51 

He  that  will  not  command  his  thoughts  and  his  will, 
will  soon  lose  the  command  of  his  actions. 

Man  muss  sich  als  Individuum  hinstellen,  wie  man's 
denkt,  wie  man's  meint,  und  die  folgenden  mogen  sich 
heraussuchen  was  ihnen  gemass  ist. 

My  people  are  destroyed  for  lack  of  knowledge. 

Ifosea. 

Virtue  would  hardly  be  distinguished  from  a  kind  of 
sensuality,  if  there  were  no  labour,  no  opposition,  no 
difficulty,  in  doing  our  duty. 

He  who  fancies  that  his  mind  may  effectually  be 
changed  in  a  short  time,  deceives  himself. 

Sine  me  paululum,  ut  plangam  dolorem  meum,  ante- 
quam  vadam  ad  terram  tenebrosam  et  opertam  mortis 
caligine. 

Thou  wilt  keep  him  in  perfect  peace  whose  mind  is 
stayed  on  thee. 

E  2 


52  Matthezv  Arnold'' s  Notebooks  [i868 

Trust  ye  in  the  Lord  for  ever,  for  in  the  Lord  is 
everlasting  strength. 

O  taste  and  see  how  gracious  the  Lord  is  :  blessed  is 
the  man  who  trusteth  in  him. 

La  nature  qui  se  connait,  voila  le  genie.  Or,  la 
nature  etant  infinie,  le  genie  est  divers.  Tout  grand 
artiste  a  pour  son  partage  un  aspect  des  choses  ;  cette 
passion,  cette  magicienne  qui  est  en  lui  ne  pent  tout 
entreprendre  ni  tout  embrasser  ;  elle  ne  dispose  en 
souveraine  que  de  ce  qu'elle  aime,  et  sa  puissance  expire 
des  que  s'alanguit  son  enthousiasme.  Le  plus  grand 
peintre  n'apergoit  dans  le  monde  que  ce  qu'il  aime  a  y 
voir,  ce  que  ses  yeux  desirent ;  il  y  a  une  preference  au 
fond  de  chaque  talent. 

Le  vulgaire  imagine  Dieu  comme  un  roi  qui  tient  son 
lit  de  justice  dans  sa  cour.  Les  cceurs  tendres  se  le 
representent  comme  un  pere  qui  a  soin  de  ses  enfants. 
Le  sage  ne  lui  attribue  aucune  affection  humaine.  II 
reconnait  une  puissance  necessaire,  eternelle,  qui  anime 
toute  la  nature,  et  il  se  resigne. 

Les  sciences  historiques  ne  sont  autre  chose  que  la 
recherche  des  lois  qui  ont  preside  jusqu'ici  au  develop 


18G8]  Matthexv  Arnold's  Notebooks  53 

pement   de  I'especc   humainc.     Ellcs   sont  la  base   des 
sciences  sociales. 

In  thee,  O  God,  do  I  put  my  trust.  Thou  art  a  place 
to  hide  me  in  ;  thou  shalt  preserve  me  from  trouble  ;  thou 
shalt  compass  me  about  with  songs  of  deliverance. 

My  soul,  wait  thou  still  upon  God,  for  my  hope  is  in 
him. 

In  God  is  my  health  and  my  glory,  the  rock  of  my 
might,  and  in  God  is  my  trust. 

O  God,  thou  art  my  God,  early  do  I  seek  thee ;  my 
soul  thirsteth  for  thee.  My  soul  hangeth  upon  thee ; 
thy  right  hand  hath  upholden  me. 

Unto  thee,  O  my  strength,  will  I  sing,  for  thou,  O 
God,  art  my  refuge  and  my  merciful  God. 

Unto  thee,  O  God,  will  I  cry ;  my  rock,  be  not  thou 
silent  unto  mc. 

O  how  plentiful  is  thy  goodness  that  thou  hast  pre- 
pared for  them  that  put  their  trust  in  thee ! 

Thou  hidest  them  in  the  shelter  of  thy  presence 
from  the  noise  of  men  ;  thou  keepest  them  in  a  covered 
place  from  the  strife  of  tongues. 

Examine  me,  O  God,  and  prove  me,  try  out  my  reins 
and  my  heart. 


54  MattJieii.'  Arnold'' s  Notebooks  [1868 

All  the  paths  of  the  Lord  are  mercy  and  truth  unto 
such  as  keep  his  covenant. 

If  we  would  put  a  stop  to  the  beginning  of  sin,  we 
must  begin  there  where  sin  begins — namely,  in  the  heart 
and  thoughts  ;  which  are  subjected  to  the  law  of  God  as 
well  as  the  outward  actions. 

Purity  of  heart  consists  in  such  a  government  of  the 
affections  as  not  only  to  forbear  outward  acts  of  sin,  but 
even  all  consenting  to  it  or  suffering  it  to  have  entertain- 
ment in  the  heart. 

Our  contemplations  of  (iod  should  always  be  the 
most  serene  and  lovely ;  such  as  might  ennoble  our 
spirits  and  not  debase  them.  A  right  knowledge  of  God 
would  beget  a  freedom  and  liberty  of  soul  within  us. 

dpeT^9  yap  eATTis  o  Bf.6%  l(n\v^  ov  SouAetas  Trpd^ucris. 

Etiamsi  injuste  aliquid  contra  me  prolatum  fuerit, 
non  multum  curabo  ;  sed  necjue  vane  exultabo,  si  per 
alios  excuser  aut  lauder.  Pensabo  namque,  quia  Deus 
est  scrutans  corda  et  renes,  qui  non  judicat  secundum 
faciem  et  humanam  apparentiam. 


1868]  Matthcxo  Arnold's  Notebooks  55 

Le  capital  est  le  signe  caracteristique  et  la  mesure  du 
progres.  II  en  est  le  vehicule  necessaire  et  unique ;  sa 
mission  speciale  est  de  servir  de  transaction  de  la  valeur 
a  la  gratuite  :  par  consequent,  au  lieu  de  peser  sur  le 
prix  naturel,  son  role  constant  est  de  I'abaisser  sans 
cesse. 

Bastiat  said  of  the  above  :  '  Cette  phrase  renferme  et 
resume  le  plus  fecond  des  phenomenes  economiques.' 

Thus  yesterday,  to-day,  to-morrow  come, 
They  hustle  one  another  and  they  pass  ; 
But  all  our  hustling  morrows  only  make 
The  smooth  to-day  of  God. 


To    READ 


Greek 


Romans,*   St.  Matthew,*       Pindar  :     Nemeans,*  Isth- 
Mark,*  Luke.*  mians,*  Fragments.* 

Plato — Phsedo,  Banquet.*       Passages  for  extract.* 

Aristotle  :  Ethics,  vols.  ii.       Menander.* 
and  iii.* 

*  Struck  out  as  read. 


56 


Matthew  Arnold's  Notebooks 


[1868 


Latin 


Propertius. 
Lucretius  v.  and  vi.* 


Imitation,  B.  iii.  and  B.  i. 
and  ii.* 


Italian 
Dante's  Paradiso. 


English  Poetry 

G.  Herbert's  Poems.* 
Ritson's  Met.  Romances. 
Lear,  Henry  VL 


Shelley's  Prometheus  Un- 
bound. 

Wordsworth,  vol.  iii.  to  end 
of  White  Doe.* 


English  Prose 


Smith's  Discourses,  top.  60.*    Burke's  Letter  to  a  Noble 
Robertson's  Sermons,  i.  ii.*  Lord. 


Robertson's  Life. 
Walton's  Lives,  vol.  i.* 
White's  Selborne. 
Warton,  iii.  and  iv. 
Bolingbroke's  Remarks.* 


Goldsmith's  Essays. 
Vicar  of  Wakefield. 
Davies's  Carthage.* 
Baker's  Abyssinia. 
Hume:   15th  Century.* 


*  Struck  out  as  read. 


1868] 


MattJiew  Arnold's  Notebooks 


57 


German 
Herker's  Ideen,  vol.  i.  lo       Rahcl. 


p.  170.* 
Gesenius'  Isaiah. 


Introduction  to  Xllth 

century. 
Legende  Doree.* 
Esprit  de  Vinet. 


Riemer's  Goethe,  vol.  i.* 

French 

Vinet  :  Education,  Sermons 
(vols.  i.  and  ii.)  and  Litt. 
du  I S™^'  siecle. 
Michelet,  vol.  vi.* 
Buffon  :  De  THomme. 


Read 

Renan  :  St.  Paul  (and  New 

Preface*). 
Proverbs.* 
Mystere  de  Jesus. 
Martin.  Scriblerus.* 
Religions  de  I'Grient. 
The  Psalms  after  Ewald.* 
Mauprat. 
Recit  d'une  Sceur,  vol.  i.* 


BESIDES 

M.  de  Camors.* 
Questions  contemporaines.* 
Shelley's      Essays      and 

Letters.* 
Zeller's  Socratic  Schools.* 
Boissonade's  Pindar.* 
Michelet:  Precis  de  I'His- 

toire  de  France.* 
Bunsen's  Life,  vol.  i. 


*  Struck  out  as  read. 


58  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1873 


187 


1 


La  destination  de  Thomme  est  d'accroitre  le  sentiment 
de  la  joie,  de  feconder  I'energie  expansive,  et  de  com- 
battre,  dans  tout  ce  qui  sent,  le  principe  de  I'avilissement 
et  les  douleurs. 

Qu'il  y  ait  dans  la  nature,  dans  I'art  (nature  huma- 
nisee),  des  elements  religieux  et  les  bases  de  la  foi 
profonde,  c'est  ce  qui  ne  vient  a  I'esprit  de  personne, 

Je  tiens  les  verites  de  la  religion  naturelle  pour  aussi 
certaines  a  leur  maniere  que  celles  du  monde  reel.  Voila 
la  foi  qui  sauve,  qui  fait  envisager  autrement  que  comme 
une  foUe  partie  de  joie  les  quatre  jours  que  nous  passons 
sur  cette  terre. 

II  faut  savoir  vivre  de  peu,  desirer  peu,  ne  rien  devoir, 
ne  faire  tort,  dans  aucun  genre,  a  qui  que  ce  soit,  ne  se 
point  faire  tort  a  soi-meme. 

Illi  sunt  veri  fideles  Tui,  qui  totam  vitam  suam  ad 
emendationem  disponunt. 


1873J  Matthctij  ArnoUVs  Notebooks  59 

Sicut  tu  alios  notas,  sic  ct  tu  ab  aliis  notaris. 
(Repeated.) 

Si  vis  portari,  porta  et  aliuni. 

Satis  cito  sentimus  et  ponderamus  quid  ab  aliis  sus- 
tinemus,  sed  quantum  alii  de  nobis  sustinent  non  adver- 
timus. 

oirrc  yap  av  aAAw  ni'OpwTTw  Trpoa<f>L\r)s  u-V  elrj  6  iiriOvfJiias 
iwv  aKoXatTTOUS  ctvai,  kol  rauras  iiTL^^eipwv  TrXrjpovv,  ovTe 
$€(0  *  KOivij}V€LV  yap  dSwaros  "  ot(x)  Sc  fxr]  evi  /coivwvia,  ^iXia 
ovK  av  €Lr]. 

iav  iv  T<3  <f>(iiTl  ir€pi,TraTw[X€v,  <i)S  avros  i(TTLv  iv  tw  c^ojti, 
KOiv(i)Viav  e^o/xcv  /x€t'  dXA.r;Acav. 

d7ro<f>vy6vT€<;  tt]<s  iv  Kocrfnw  iv  iindvp.La  <fiOop(is  ! 
iv  fj.vpLOi(TL  TU  KaXa  yiy veruL  ttuvol^. 

Gott  helfe  vveiter  und  gebe  Lichter  dass  wir  uns  nicht 
selbst  soviel  im  Wege  stehen ;  lasse  uns  vom  Morgen  zu 
Abend  das  Gehorige  thun,  und  gebe  uns  klare  Begriffe 
von  der  Folcren  dcr  Dinge  ! 


'D^ 


Consideramus,  quod  alii  facere  tenentur,  et  negligimus, 
quod  ipsi  tenemur. 


6o  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1873 

La  felicite  du  croyant,  c'est  cette  paix  du  coeur,  cette 
tranquillite  imperturbable,  svlre  de  posseder  le  vrai  bien, 
et  ne  demandant  point  ceux  du  monde  qui  ne  donnent 
point  la  satisfaction. 

Le  coeur  humain  a  en  soi-meme  un  elan  vers  une 
beaute  inconnue. 

L'ame  d'homme  est  religieuse  d'instinct,  et  dans  tous 
les  cultes  on  trouve  un  besoin  commun  de  I'infini  et  de 
la  felicite. 

Les  religions  sortent  a  leur  heure,  sur  un  point  donne 
du  globe,  du  fonds  inepuisable  de  I'esprit  humain,  que 
I'Etre  infini  soUicite  sans  cesse  a  s'elever  graduellement 
vers  lui. 

Une  vie  laborieuse,  une  succession  de  travaux  qui 
remplissent  et  moralisent  les  jours  ! 

Es  ist  nicht  genug  zu  wissen,  man  muss  auch  anwen- 
den  ;  es  ist  nicht  genug  zu  wollen,  man  muss  auch  thun. 

Was  Friedrichen  so  gross  und  einzig  gemacht  hat,  ist 
dass  er  jede  bedeutende  Sache,  die  er  unternahm,  so 
eifrig,  so  thatig  betrieb,  als  wenn  sie  die  einzige  ware  die 
ihn  beschaftigte,  und  als  hatte  er  noch  vvie  was  Anderes 
zu  Stande  gebracht. 


1873]  Matthew  Arnold's  Notebooks  6 1 

Christian  virtue  consists  in  order;  that  is,  in  letting 
every  duty  have  its  proper  place  and  concern.  To  engage 
in  other  business  before  we  acquit  ourselves  of  this  is 
to  go  against]or^<r  ;  and  all  other  virtues  are  useless. 

\"oila  le  but  prcsente  par  le  christianisme  a  I'humanite 
toute  entibre  comme  son  but  dernier  et  definitif :  le 
Royaume  de  Dieu  sur  la  terre. 

L'Evangile  s'adresse  avant  tout  au  cceur  de  rhomme, 
a  son  sentiment  religieux,  aux  besoins  intimes  de  son 
ame  :  il  veut  regenerer  son  ame  et  la  conduire  ainsi  vers 
Dieu,  seule  source  de  tout  bonheur. 

Verharren  wir  in  dem  Bestreben,  das  Falsche,  Unge- 
horige,  Unzulangliche,  was  sich  in  uns  und  andern  ent- 
wickeln  oder  einschleichen  konnte,  durch  Klarheit  und 
Redlkhkeit  auf  das  moglichste  zu  beseitigen  ! 

riyyai  8'  irepuiv  Irepat'  yp-q  8'  ev  eu^et'ais  oSots  cnei^ovTa 
fnapvacrOaL  0m. 

TO.  i^ep)^6fj.€va  ck  Trj<;  Kapoias,  cKetva  kolvol  tov  avOpuiirov. 

I  have  refrained  my  feet  from  every  evil  way,  that  I 
may  keep  thy  word. 


62  Matthew  Arnold'' s  Notebooks  [1873 

Order  my  steps  in  thy  word,  and  so  shall  no  wick  d- 
ness  have  dominion  over  me. 

/erome  to  PauUnus  on  the  Bible  : 
Oro  te,  frater  carissime,  inter  hsec  vivere,  ista  meditari, 
nihil  aliud  nosse,  nihil  qugerere. 

For  I  remembered  thine  everlasting  judgments,  O 
Eternal,  and  received  comfort. 

A  merry  heart  doeth  good  like  a  medicine  ;  but  a 
broken  spirit  drieth  the  bones. 

A  sound  heart  is  the  life  of  the  flesh ;  but  envy  the 
rottenness  of  the  bones. 

Den  einzelnen  Verkehrtheiten  des  Tags  soUte  man 
immer  nur  grosse  weltgeschichtliche  Massen  entgegen- 
setzen. 

I  have  thought  upon  thy  name,  O  Eternal,  in  the 
night  season,  and  have  kept  thy  law. 

0  stablish  thy  word  in  thy  servant,  that  I  may  fear 
thee. 

Der  Wiirzel  des  Guten  ist  in  der  Gnade  Gottes. 


1873]  Matthew  Arnold's  Notebooks  63 

Hell  and  destruction  are  never  full ;  so  the  eyes  of 
men  are  never  satisfied. 

0i.60i.v  ipaifiav  KaXwv, 
Swara  fjiaLOfievo^  iv  rjXiKia  ! 

Les  idees  chretiennes,  apres  avoir  retrempe  notrc 
nature  morale,  offrent  encores  a  notre  meditation  la  plus 
approfondie  un  aliment  sain  et  salutaire,  une  mine  riche 
et  inepuisable. 

Be  steadfast  in  thy  covenants,  and  be  conversant 
therein,  and  wax  old  in  thy  work. 

Gaudebis  vespere  si  diem  expendas  fructuose. 

Quanto  quisque  plus  sibi  moritur,  tanto  magis  Deo 
vivere  incipit. 

Homo  remissus  et  suum  propositum  deserens  varie 
tentatur. 

Resistendo  passionibus  invenitur  vera  pax  cordis,  non 
autem  eis  serviendo. 

La  somme  incomparable  de  goftt  pour  le  bien  que  le 
christianisme  a  inspire ! 


64  Matthew  Arnold^ s  Notebooks  [1873 

Absorpta   est   omnis   gloriatio   vana  in  profunditate 
judiciorum  tuorum  super  me. 

L'homme  est  en  ce  monde  pour  profiter  de  I'ecole  de 
sa  destinee  et  pour  travailler  a  son  salut. 

Citius  obliviscentur  tui  homines,  quam  aestimas. 

Certa  viriliter  ;  consuetudo  consuetudine  vincitur. 

Das  Schone  ist  cine  Manifestation  geheimer  Natur- 
gesetze,  die  uns  ohne  dessen  Erscheinung  ewig  wiiren 
verborgen  geblieben. 

Through  the  contemplation  of  works  of  art,  to  keep 
alive  in  the  mind  a  high  unapproachable  ideal ! 

The  highest  aim  of  art  is  beauty,  and  its  last  effect 
the  feeling  of  pleasure. 

Palis sy  said  : 

La  nature  la  grande  ouvriere — 
L'homme  ouvrier  comme  elle. 

/XT]  fxeOvcTKecrOe  otVo),  ev  w  dirwria,  dXXa  TrXrjpovcrOe  ii 
TTvev/xaTL.     (Repeated.) 


1873]  Matthezv  Arnold's  Notebooks  65 

oiTTis  ov  pufrra^et  roi'  aTavpoy  (.avTOv  kuI  Ip'^irai  uttlctm 
fjLOVf  ov  Swarai  eii'ai'  /xov  /j.aOyjTij'i. 

Tt  a»<^e\ctTat  u.vdpMiTO<;,  KfpSrjiTa^  tov  koct/xov  oXov, 
eavTov  8k  aTroXicras  *]  ^r;yatcu^€ts ; 

OS  iav  ^rjrrjcrr]  ttjv  ij/v)(rjv  airrov  Trepnron^crncrOai,  oTroXco-ct 
auTT;i'  •  KaL  bs  iav  oLTroXicrr],  ^woyovrjcrei  avn]v. 

ot  i)^6po\  TOV  crravpov  tov  XpicrTov  I  tuv  6  ^eos  17  kolXm, 
KOi  Tj  Bo^a  iv  T?i  al(T)(y\nrj  avTwi',  ot  tol  eTrtyeta  <f)povovvTes, 

f3XiTrofX€v  TOV  'Irjaovv  r]XaTT(x>fxevov  Slu.  to  TrdOrj/xa  tou 
OavdrGv,  ottws  ^dpiTt  Oeov  virep  iravTos  yeva-rjTai  6avdTov. 

Palissy 

II  avait  un  sens  penetrant  pour  tout  chose  d'experi- 
ence  et  de  verite. 

p.y\KkTi  TrepnraTetTe  KaOo}<;  koi  to.  Xonra  lOvrj  TrepnraTe?, 
ornvcs  di7rjXXoTpiijip.€VOL  r^s  ^wt}?  tov  (hov  Sta  ttjv  dyvouiv 
TTjV  ovarav  ev  auTois,  d7r7;Xy7;/<or€s  eavrovs  irapeSoiKav  t// 
utrcXyetu. 

In  abscissione  omnium  infimarum  delectationum 
erit  benedictio  tua. 

F 


66  Matthew  ArnoliVs  Notebooks  [i873 

fjiaKapioL  ol  KaOapol  rjj  KapSia,  on  avTOi  tov  Oeov  oij/ovrat. 

€1  Kara  crapKa  t,rJTe,  /xeAAcrc  dtTroOvTycr/cetv  •  el  8c  irvevifxaTi 
Ttts  7rpdieL<s  TOV  crw/AaTOs  ^avaToCrc,  t,rj(T(.a-$e. 

yp-QyopeiTe  koI  TrpO(Tev\ecrde,  tVa  fir]  Eicre'X^rjTe  fis 
TTCtpacr/AOV  •  to  /xev  TrvtvjJia  TrpoOvfxov,  rj  Se  crap|  acr^evT^?. 

6  XpiCTTOS,  KatTrep  u)V  vlos,  ep-aOev  acji  S)v  liraBev  rrjv 
viraKOTQV,  KoX  TcXcioj^eis  eyevero  rois  vrraKovovcriv  avTM  7rao"tv 
aiTios  (TWTT^pt'as  atwviov. 

lx6vo<i  oStos  r]pefji.€t  6  Xoyos,  we  evXa/Srjriov  ia-jl  to  dSi/cctv 
/AuAXov  •^  TO  dSiKeicr^ai,  Kat  TravTOS  ^SAXov  dvSpl  /xcXeTT^Teov 
ou  TO  SoKciv  etvai  dya^ov  dXAo,  to  eivat,  Kat  iSia  koI  87^/xocrt'a. 

Gorgias.     (Repeated.) 

Socrates  and  politics  : 

oTfiaL  tTTi^^eipeiv  rfj  ws  dXT^^ws  TroXtTLKrj  Ti)(yrj  koX  irpaTTUv 

TO.  TToXlTlKa  jHOVOS  TWV  v9v. 

Socrates  and  popularity  : 

KpLvovfiai  0)5  ev  TraiSiois  larpos  av  KpivoLTO  KaTtjyopovvTO'i 

6\^OTrOLOV. 


1873]  Mattheiv  ArnohVs  Notebooks  6y 

Franklin  says  : 

Eat  and  drink  such  an  exact  quantity  as  suits  the 
constitution  of  thy  body,  in  reference  to  the  services  of 
the  mind. 

Goethe  says  : 

Vom  Absoluten  in  theoretischem  Sinne  wag'  ich 
nicht  zu  reden  :  behaupten  aber  darf  ich,  dass  wer  es  in 
der  Erscheinung  anerkannt  und  immcr  im  Auge  behalten 
hat,  sehr  grossen  Gewinn  davon  erfahren  wird. 

Hier  nun  allein  kann  der  grosse  Begriff  der  Pflicht 
mich  aufrecht  erhalten. 

L'occasion  fait  le  larron,  et  c'est  la  provocation 
surtout  qui  developpe  les  instincts  vicieux. 

Qui  quaerit  habere  privata,  amittit  communia. 

Citius  exterior  vincitur  inimicus,  si  interior  homo  non 
fuerit  devastatus. 

II  ne  faut  plus  songer  a  autre  chose  dans  la  pratique 
de  la  vie  qu'a  I'amelioration  des  moeurs  et  a  la  reconcilia- 
tion des  interets.  G.  S. 

F  2 


68  Matthew  Arnold's  Notebooks  [i873 

Euripides  in  Macedonia 

He  had  a  presentiment  of  the  mission  of  Hellenic 
art  to  become  the  common  property  of  all  peoples 
striving  after  a  loftier  conduct  of  life.  Curtius. 

En  verite,  le  monde  devient  mefiant,  et  ne  croit 
les  choses  que  quand  il  les  voit.  Pascal. 

o  (fiiXwv  TTjv  if/vx^rjv  CLVTOV  aTToAccret  avT-qv '  kol  6  fJiaSyv 
Tr]v  ^v\y}v  avTOv  iv  tw  Kocrfxu}  tovt(o  els  ^to^v  alwviov 
<jiv\a.iei  avT-qv. 

So  is  the  Kingdom  of  God,  as  a  man  may  cast  seed 
on  the  earth,  and  may  go  to  bed  and  get  up  night  and 
day,  and  the  seed  will  shoot  and  extend  he  knoweth  not 
how. 

avTOfidrr]  rj  yrj  Kapirocf^opeL,  Trpwrov  yopTov,  eira  crrd^vv  • 
€iTa  TrXrjpr)  oltov  iv  tw  aTa^vi. 

Man  sincere,  man  before  conscience,  man  as  Jesus 
put  him,  finds  laid  down  for  himself  no  rights ;  nothing 
but  an  endless  dying,  and  in  that  dying  is  life. 


1873]  Matthew  Arnold's  Notebooks  69 

Benvenuto  d'lvwla  on  Dante^s  '■Divine  Comedy.^ 

Materia  sive  subjcctuni  hujus  lihri  est  status  animae 
hunianai  tain  vivcnte  corpore  quam  a  corpore  separatee. 

Qui  status  universaliter  est  triplex,  sicut  auctor  facit 
tres  partes  de  toto  opere.  Quondam  enim  anima  est  cum 
peccatis ;  et  ilia,  dum  vivit  cum  corpore  est  mortua 
moraliter  loquendo,  et  sic  est  in  Inferno  morali ;  dum 
est  separata  a  corpore  est  in  Inferno  essentiali,  si  obsti- 
nata  insanabiliter  moriatur.  Alia  anima  est  quae  recedit 
a  vitiis  ;  ista  dum  est  in  corpore,  est  in  Purgatorio 
morali,  seu  in  actu  poenitentise  in  quo  purgat  sua  peccata  ; 
separata  vero,  est  in  Purgatorio  essentiali.  Alia  anima  est 
quae  in  perfecto  habitu  virtutis,  et  jam  vivens  in  corpore 
est  quodammodo  in  Paradiso,  quia  est  in  quadam 
felicitate  quantum  est  possibile  in  hac  vita  miseri?e ; 
separata  autem  est  in  Paradiso  coelesti,  ubi  est  vera  et 
perfecta  fclicitas,  ubi  fruitur  visionc  Dei. 

Giacopo  della  Lana  on  the  same. 

Perche  Dante  considera  la  vita  umana  essere  di  tre 
condizioni,  come  e  la  vita  di  viziosi,  e  la  vita  di  penitenti, 
e  la  vita  di  virtuosi,  per  tanto  di  questo  suo  libro  nc  fa 
tre  parti,  Inferno,  Purgatorio,  Paradiso. 


70  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1873 

The  Logos  : 

Das  in  der  Menschheit  sich  verwirklichende  Princip 
des  Lebens  und  Lichts. 

The  glory  of  Christ  is  given  to  believers  when  : 
Sich  das  gottliche  Princip  in  ihnen  als  das  wirksam 
erweitet,  was  es  an  sich  ist ; 

or  more  fully,  when  : 
in  ihnen  durch  die  Mittheilung  des  wahren  Gottes- 
bewusstseyns,  und  des  dadurch  bedingten  ewigen  Lebens, 
wodurch  sie  mit  Jesu  und  dem  Vater  so  Eins  geworden 
sind  wie  er  mit  dem  Vater  Eins  ist,  das  Gottliche 
Princip  sich  als  das  realisirt  hat,  was  est  an  sich  ist. 

ovK  f(f)ay€v  Tov  vofxtfjiov  aixvov  iv  lK€ivrj  rrj  "rj/J-^po. 
6  Kv/Dtos,  dXA'  airos  CTra'^cv  ws  dXr]Or]<;  d/AVos. 

C/iron.  Pasch.  12. 
ChriStUS  TO  ■Ko.fjya  OVK  €(f>ay€v  dXX'  'iiraO^v. 

Hippolytus. 

Those  who  take  the  Last  Supper  for  the  passover, 
held  on  the  14th  Nisan,  and  make  Christ  die  on  the 
15th,  are  ignorant  that  the  death  of  the  lamb  is  the  real 
passover,  and  that  the  death  of  Christ,  therefore,  must 
have  happened  on  the  14th.     Christus  ist  das  aX-qQivov 


1873]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  71 

Tracrxa,   das    nach    mosaischem   Gesetz  am    14.    Nisan 
geschlachtet  werden  musste. 

The  old  Asiatic  Church  kept  the  14th  as  the  day  of 
the  Last  Supper  and  the  Passover.  To  Tt]pdv  and 
liT]  Trjpelv  one  should  apply  the  Last  Supper  as  the 
Passover. 

The  notion  that  truths  external  to  the  mind  may  be 
known  by  intuition  or  consciousness,  independently  of 
observation  and  experience,  is,  I  am  persuaded,  in  these 
times,  the  great  intellectual  support  of  false  doctrines 
and  bad  institutions.  Mt7/. 

oLTreLTrafiida  to.  KpvTTTo.  t^?  al(T)(yvr]';. 

Un  homme  tres  instruit,  jugeant  tout  avec  un  grand 
sens,  et  tirant  de  ses  lumieres  le  secret  de  son  bonheur 
moral.  G.  S. 

Assertion  : 

La  vie,  c'est  le  mouvement,  I'agitation,  la  depense 
incessante  des  forces  physiques,  morales,  et  intellectuelles. 
Aimons,  souffrons,  risquons  et  acceptons  tout  gaiement ! 


/  - 


Matt/icii.'  Amo/(/'s  A^otebooks  [1873 


Afisiver , 


La  \-ie  est  un  orage,  soit.  Nous  sommes  orage  et 
convulsion  nous-memos.  Laissons-nous  allcr  a  cette 
loi,  qui  emporte  lout  dans  labime,  et  il  n'y  a  plus  de 
societe,  plus dhumanite,  plus  rien  ;  nous  finissons,  comme 
les  sauvages,  par  I'eau  de  feu.  Si  nous  croyons  a 
la  civilisation,  c'est-a-dire  a  Dieu  et  a  Thomme,  luttons 
contre  I'orage  exterieur  et  contre  Forage  interieur ; 
exergons-nous  a  la  force,  reservons  le  peu  que  nous  en 
acquerons  chaque  jour  pour  un  noble  emploi.  Abstenons- 
nous  de  curiosites  qui  ne  peuvent  nous  donner  qu'une 
sensation  egoiste  et  passagere,  ne  courons  pas  apres  tous 
les  feux  follets  de  la  passion.  G.  S. 

Clergymen  understand  the  least,  and  take  the  worst 
measure  of  human  afiliirs,  of  all  mankind  that  can  read 
and  write.  Clarendon. 

The  People 

Each  labours  mentally  for  himself,  forgetting  the 
general  cause.  While  the  present  generation  has  its 
crying  needs,  we,  the  guild  of  the  studious,  are  filling 
storehouses  with  provision  for  future  centuries.  It  is 
quite  too  true  that  our  class  does  too  little  with  the 
object  of  working  on  the  nation.  Bunsen. 


1873]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  73 

The  problem  for  modern  nations  is : 

To  give  to  the  people  a  fund  of  common  convictions, 
and  to  educate  them  to  the  use  of  a  uniform  mode  of 
thought.  Virchmv. 

Donner  aux  j^hommes  un  amour  intelligent  et 
passionne  du  bien  !  .SV.  Hilaire. 

Les  renovateurs  resteront  en  de9a  de  la  solution 
qu'ils  desirent,  aussi  longtemps  qu'une  doctrine  positive, 
embrassant  a  la  fois  I'intelligence  et  le  moral,  n'aura 
pas  donne  a  tous  certains  principes  communs,  equiva- 
lents des  religions.  Littre. 

L'orgueil  theologique  ou  metaphysique,  spiritualiste 
ou  materialiste,  croit  connaitre  le  monde  dans  son 
principe ;  il  ne  le  connait  pas.  Littre. 

En  place  des  anciennes  croyances  s'est  elevee  la 
grande  conception  des  lois  naturelles  qui  gouvernent 
toutes  choses,  et  desquelles  on  obtient  beaucoup  par  la 
science  et  par  le  travail.  Littre. 

II  faut  ramener  le  developpement  de  I'esprit 
humain,    non    a    une   revelation   supreme    ou    a    une 


74  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1873 

inneite   primitivement   savante,   mais  a  un   progres  qui 
part  des  plus  humbles  rudiments.  Littre. 


Dire  que  la  religion  est  psychologique,  c'est  dire 
qu'elle  provient  d'un  travail  des  facultes  mentales. 

Littre. 

La  tendance  a  I'ordre  ne  peut-elle  faire  une  partie 
essentielle  de  nos  inclinations,  de  notre  instinct,  comme 
la  tendance  a  la  conservation,  a  la  reproduction  ? 

Senaticour. 

Lessing  se  representait  Dieu  comme  I'ame  du  grand 
tout,  et  I'univers  comme  un  organisme,  comme  un  corps 
anime  par  un  principe  infini  de  vie  et  de  mouvement. 
II  croit  que  I'ordre  universel  est  un  bien,  et  qu'il  y  a 
du  bonheur  dans  la  verite.  Tout  change  incessament, 
et  tout  s'ameliore  en  changeant. 

La  culture  de  I'esprit  est  la  chose  sainte  par  ex- 
cellence;  nul  n'en  doit  etre  exclu.  La  culture  de 
I'esprit,  la  culture  de  I'ame,  sont  des  devoirs  pour  tout 
homme.  Ce  ne  sont  pas  de  simples  ornements,  ce  sont 
des  choses  sacrees  comme  la  religion.  Renan. 


1873]  Matthew  Arnold's  Notebooks  75 

La  puissance  de  I'education  consiste  a  augmenter  le 
nonibrc  des  motifs  dans  I'csprit  de  I'individu,  afin  que 
leur  conflit  I'eclaire  et  le  soustraie  a  la  toute-puissance 
d'un  motif  unique.  Littre. 

C'est  surtout  en  considerant  ce  quu  font  Ics  ouvricrs 
pour  modifier  la  condition  de  leur  classe  que  je 
m'instruis.  Littre. 

II  faut  etudier  les  mouvements  que  les  classes 
impliquees  dans  la  revolution  et  dans  la  renovation 
produisent  spontanement. 


J 6  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 


1878 

La  destination  de  Thomme  est  d'accroitre  le  senti- 
ment de  la  joie,  de  feconder  I'energie  expansive,  et  de 
combattre,  dans  tout  ce  qui  sent,  le  principe  de  I'avilisse- 
ment  et  des  douleurs. 

Lessing  croit  que  I'ordre  universel  est  un  bien,  et 
qu'il  y  a  du  bonheur  dans  la  verite.  Tout  change 
incessamment,  et  tout  s'ameliore  en  changeant. 
Lessing  se  representait  I'univers  comme  un  corps 
anime  par  un  principe  infini  de  vie  et  de  mouvement,  et 
Dieu  comme  Tame  du  grand  tout. 

Qu'il  y  ait  dans  la  nature,  dans  I'art  (nature 
humanisee)  des  elements  religieux  et  les  bases  de  la 
foi  profonde,  c'est  ce  qui  ne  vient  a  I'esprit  de  personne. 

Le  cceur  de  I'homme  est  religieux  d'instinct,  et  dans 
tous  les  cultes  on  trouve  un  besoin  commun  d'infini  et 
de  felicite. 


1878]  MattJuiv  Arnold's  Notebooks  77 

Den  einzelnen  Verkehrtheiten  des  Tags  sollte  man 
immcr  nur  grosse  weltgeschichtliche  Massen  entgegen- 
setzen. 

Ecce  labora  et  noli  contristari. 

Une  vie  laborieuse,  une  succession  de  travaux  qui 
remplissent  et  moralisent  les  jours  ! 

Rien  n'augmente  autant  le  decouragement  que 
I'oisivete. 

Rien  ne  sauve  dans  cette  vie-ci  que  I'occupation  et  le 
travail. 

Be  steadfast  in  thy  covenant,  and  be  conversant 
therein,  and  wax  old  in  thy  work. 

Ik  tov  ^iXoTTOvciv  ytvtG'  wv  ^eXeis  KpaTUv. 

Gaudebis  vespere  si  diem  expendas  fructuose. 

Angelica  hilaritas  cum  monastica  simplicitate  ! 

Set  your  hearts  unto  all  the  words  which  I  testify 
among   you  this   day,   which  ye   shall   command   your 


78  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

children  to  observe  to  do,  all  the  words  of  this  law.     For 
it  is  not  a  vain  thing  for  you  ;  because  it  is  your  life. 

Deiit.  xxxii.  46,  47. 

The  wicked  of  heart  are  the  Eternal's  abomination ; 
the  upright  in  way  are  his  delight.  Frov.  xi.  20. 

ocrot  i/3aTrTi(T6r]fJi€V  cis  Xpiorrdv,    cts   tov    Odvarov  avTOv 

ei  TO  TTveii/xa  tov  eyctpavros  tov  ^\r](Tovv  Ik  veKpwv 
oiKii  iv  vixLV,  6  eyeipas  XpicrTov  ck  veKpuyv  t^MoiroirjCTU  kol 
TO,  OvrjTa   cw/AttTtt  vfJiCjv  8ia   to    ivoiKOvv   avTOv   Trvevfjca    iv 

VfUV. 

apa  ovv,  aSeXcfiOt,  o^eiXcVai  itrfxev  ov  rrj  (rapKi  tov 
KOTO.  (TapKa  t,rjv  '  el  yap  KaTo.  adpKa  t,rJT€,  /xeAXcTe 
aTToOvrjCTKUV. 

Ye  shall  be  holy :  for  I  the  Eternal  your  God  am 
holy.  Levit.  xix.  i. 

That  which  is  altogether  just  shalt  thou  follow,  that 
thou  mayest  live.  All  that  do  unrighteously  are  an 
abomination  unto  the  Eternal  thy  God. 

Deut.  xvi.  20 ;  xxv.  16. 


1878]  MattJieii'  Arnold's  Notebooks  79 

And  now,  Israel,  what  doth  the  Eternal  thy  Clod 
require  of  thee,  but  to  fear  the  Eternal  thy  Clod,  to  walk 
in  all  his  ways,  and  to  love  him,  and  to  serve  the 
Eternal  thy  Cod  witli  all  thy  heart  and  with  all  thy  soul, 
to  keep  the  commandments  of  the  Eternal  and  his 
statutes,  which  I  command  thee  this  day  for  thy  good  ? 

Deut.  X.  12,  13. 

Keep  therefore  and  do  them  !  And  these  words 
which  I  command  thee  this  day  shall  be  in  thy  heart ; 
and  thou  shalt  teach  them  diligently  unto  thy  children, 
and  shalt  talk  of  them  when  thou  sittest  in  thine  house, 
and  when  thou  walkest  by  the  way,  and  when  thou  liest 
down,  and  when  thou  risest  up.  And  thou  shalt  bind 
them  for  a  sign  upon  thine  hand,  and  they  shall  be  as 
frontlets  between  thine  eyes.  And  thou  shalt  write 
them  upon  the  posts  of  thy  house,  and  on  thy  gates. 

Deut.  vi.  6-g. 

Righteousness  delivereth  from  death.     Prov.  xi.  4. 

The  foolishness  of  man  perverteth  his  way,  and  his 
heart  fretteth  against  the  Eternal.  Prov.  xix.  3. 

The  fear  of  the  Eternal  tendeth  to  life,  and  he  that 
hath  it  shall  abide  satisfied ;  he  shall  not  be  visited  with 
evil.  Prov.  xix.  23. 


8o  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

There  are  many  devices  in  a  man's  heart ;  nevertheless 
the  counsel  of  the  Eternal,  that  shall  stand. 

Prov.  xix.  21. 

The  wicked  worketh  a  deceitful  work ;  but  to  him 
that  soweth  righteousness  shall  be  a  sure  reward. 

Frequent  prayer,  as  it  is  an  exercise  of  holy  thoughts, 
is  a  most  natural  remedy  against  the  power  of  sin. 

Bp.  Wilson. 

Satis  cito  ponderamus  et  sentimus  quid  ab  aliis  sus- 
tinemus;  sed  quantum  alii  de  nobis  sustinent,  non 
advertimus.     (Repeated.) 

Sicut  oculus  tuus  alios  considerat,  sic  iterum  ab  aliis 
notaris. 

Quid  ergo  Athenis  et  Hierosolymis  ? 

Les  idees  chretiennes,  apres  avoir  retrempe  notre 
nature  morale,  offrent  encore  a  notre  meditation  la  plus 
profonde  un  aliment  sain  et  salutaire,  une  mine  riche  et 
inepuisable.  Feuss. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  8 1 

Man  streitet  viel  iiber  Nutzen  und  Schaden  der 
Bibelverbreitung.  Mir  ist  klar,  schaden  wird  sie  wie 
bisher,  dogmatisch  und  phantastisch  gebraucht;  nutzen 
wie  bisher,  didaktisch  und  gefiihlvoU  aufgcnommen. 

G. 

Audi  verbum  meuni,  et  non  curabis  decern  millia 
verba  hominum. 

Quod  es,  hoc  es ;  nee  melior  dici  vales  quam 
Deo  teste  sis. 

Soli  servi  crucis  inveniunt  viam  bcatitudinis  et  vera 
lucis. 

Vere  magnus  est,  qui  magnam  habet  caritatem. 

Kestner  on  Goethe  at  24. 

'  Vor  der  Christlichen  Religion  hat  er  Hochachtung, 
nicht  aber  in  der  Gestalt,  wie  sie  unsere  Theologen 
vorstellen,' 

Wordsworth  calls  poetry  : 

'the  breath  and  finer  spirit  of  all  knowledge.' 


82  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

Seneca  says  : 

Nullum  sine  venia  placuit  ingenium. 

Lofiginus  says : 

■f]  yap  T(x)V  Xoytov  KpLcrL<;  ttoXX^s  icm  Trei'pas  TeXcuracov 
€Tnyivvr]fxa. 

Sive  homo,  seu  similis  turpissima  bestia  nobis. 

Qiiintus  Serenus. 

The  fathers  shall  not  be  put  to  death  for  the  children, 
neither  shall  the  children  be  put  to  death  for  the  fathers ; 
every  man  shall  be  put  to  death  for  his  own  sin. 

Deut.  xxiv.  1 6. 

He  is  the  Rock ;  for  all  his  ways  are  judgement ;  a 
God  of  truth  and  without  iniquity,  just  and  right  is  he. 
Of  the  Rock  that  begat  thee  thou  art  unmindful. 

Dent,  xxxii.  4,  18. 

It  is  not  good  to  eat  much  honey,  so  for  men  to 
make  little  their  own  glory,  is  glory.         Prov.  xxv.  27.  " 

The  poor  useth  entreaties,  but  the  rich  answereth 
roughly.  J^^ov-  .xviii.  23. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  83 

Evil  men  understand  not  judgement ;  but  they  that 
seek  the  Eternal  understand  all  things.  Frov.  xxviii.  5. 

The  rich  man  is  wise  in  his  own  conceit ;  but  the 
poor  that  hath  understanding  searcheth  him  out. 

Frov.  xxviii.  1 1. 

The  righteous  con.sidereth  the  cause  of  the  poor ; 
but  the  wicked  regardeth  not  to  know  it. 

Frov.  xxix.  7. 

servare  modum,  finemque  tenere 
Naturamque  sequi — 

Nee  sibi,  sed  toti  genitum  se  credere  mundo — 
In  commune  bonus.  Lucan. 

L'opinion  generale  dirige  I'autorite,  quels  qu'en  soient 
les  depositoires. 

M.  Turgot  regardait  comme  tres  importante  toute 
methode  de  simplifier,  de  rendre  plus  faciles  les  opera- 
tions de  I'esprit  quelles  qu'elles  fussent. 

There  ought  to  be  a  system  of  manners  in  every 
nation,  which  a  well-formed  mind  would  be  disposed  to- 
relish.  Burke. 

G  2- 


84  Matthew  ArnohVs  Notebooks  [1878 

Connaitre  la  verite  pour  y  conformer  I'ordre  de  la 
societe,  telle  est  I'unique  source  du  bonheur  public. 

Si  Ton  n'enseignait  aux  enfants  que  des  verites,  si  on 
ne  leur  parlait  que  de  ce  qu'ils  peuvent  entendre,  il  n'y 
aurait  presque  plus  d'esprits  faux. 

L'ordre  naturel  tend  a  rendre  I'opinion  generate  de 
plus  en  plus  conforme  a  la  verite.  I. 

Turgot  etait  convaincu  que  pour  detruire  le  mal  en 
lui-meme  [of  chaotic  and  unjust  administration]  il  suffirait 
de  suivre  quelques  principes  bien  simples,  qu'il  s'etonnait 
de  ne  pas  trouver  plus  repandu.s. 

Les  calvinistes  opposaient  a  nos  superstitions  popu- 
laires,  souvent  remplies  de  debauches,  une  durete  farouche 
et  des  mceurs  feroces,  caractere  de  presque  tous  les  refor- 
mateurs.  Voltaire. 

Ttts  fxo}f)a<i  t,r]Ty]cr€i<;  koI  cpeis  TreputTTaao  •  yv/xvci^c  Se 
aeavTov  irpos  eva-c/Seiav.  tvttos  yivov  twv  ttio'twj',  iv  Xoyw, 
iv  ai-acTTpocfifj,  iv  dyaTiy],  iv  TricrTU,  iv  dyve'ia.  ravra  fxeXira, 
iv  TovTOts  1(t6i,  Lva  crov  rj  irpoKOTrrj  (f>avepa.  ^  Tracriv, 


j878]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  85 

fir]  ufjLtkei  Tov  iv  crot  ^^apin-fianx;.      <7rf;^€  creavTiZ  kol  rq 
oioaaKoXia,    iTrlfxeve  avrots.      toito   yaf)  ttol'dv  koX  creaVTOv 

O-COCTflS   Kol  TOV5  aKOv'oVTttS  O-QV. 

aiwvi'ov  ^0)^9. 

virojxl.fxvrf(TK€    avTov<;    ir^iOap^ux',     kol    tt/jos    Traj/    cpyoi 
aya66v    iTOifxovi  ctvai,  fxrjBeva  ft\a(Tcf>rjfJLe'LV,   afX(iL^ov<;   cirai, 
€7rt€i/cers,     iracrav     CTriSetKwyueVovs     TrpavTrjra     Trpos    Travras 
dv^pu>7rot'9. 

Pourquoi  chez  aucun  peuple  n'a-t-il  done  existe  de 
bonnes  moeurs  ?     C'est  qu'aucun  n'a  eu  de  bonnes  lois. 

Turgot  in  Condorcet. 

r]\x.(.v  yap  TTOTC   kol  rifiii<;  dvorjTOi,   aTrct^et?,  irXavtLfxevoL, 

8ovXeVOI'T€?    iTTLOvp.tai'i    KoX    rjOOVOL^  TTOlKlXaiS,    f-V    KaKia     Koi 

(}>66v(^  SiayovTCS,  CTTuyrp-oi,  /xio-oviTe?  dXAryXot?. 

Partout  les  lois  ont  favorise  I'inegalite  des  fortunes, 
qui  plonge  une  petite  partie  des  citoyens  dans  la  corrup- 
tion, pour  condamner  le  reste  a  I'avilissement  et  a  la 
misere.  T.  in  C. 


86  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

Si  manseris  in  via  mea,  cognosces  veritatem,  et  Veritas 
liberabit  te,  et  apprehendes  vitam  seternam. 

Ego  sum  via,  Veritas,  vita. 

Sine  via  non  itur,  sine  veritate  non  cognoscitur,  sine 
vita  non  vivitur. 

y]  oit](Ti%  iyKOTTT]  t^s  TrpoKOTTTj^  iariv. 

Ut  servetur  Veritas  prsedicandi,  teneatur  necesse  est 
altitudo  vivendi.  Gregory  the  Great. 

iSov,  €a-rr}Ka  iirl  t^v  Ovpav  Koi  Kpovw  '  idv  Tis  aKOvcnrj  1-1/9 
(fioivrj';  fjiov  kol  avoiirj  tyjv  Oupav,  elaeXcvcrofJiaL  irpos  auTOv, 
Koi  SeiTTVT/cra)  /xct'  avTov,  kol  avros  /xer  ip.ov. 

L'habitude  des  actions  de  bonte,  celle  des  affections 
tendres,  est  la  source  de  bonheur  la  plus  pure,  la  plus 
inepuisable. 

Laisse  germer  dans  ton  coeur  de  douces  affections 
pour  les  personnes  que  les  evenements,  les  habitudes, 
tes  gotits,  tes  occupations,  rapprocheront  de  toi. 

Jouis  des  sentiments  des  personnes  que  tu  aimeras ; 
mais  surtout  jouis  des  tiens.  Occupe-toi  de  leur  bon- 
heur, et  le  tien  en  sera  la  recompense. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  87 

Good  Friday 
Iv  eavTots  crrcra^o/xci',  vloOicriav  d7reKSe;^o/x£i'oi. 

II  est  plus  doux,  plus  commode,  si  j'ose  Ic  dire,  de 
vivre  pour  autrui,  et  c'est  alors  seulement  (ju'on  vit 
veritablement  pour  soi-meme.  Condorcet. 

Easter  Sunday 
o(roL  TTvevfiari  6eov  ayovTUL,  ovtol  v'lol  uclv  deov. 

TOts  Ka6'  VTTOjtovrjv  (.pyov  ayaOov  86$av  Kal  Tifxrjv  Koi 
d(f)dap(TLav  ^rjTovcriv,  ^wr]  atcovios. 

Paul's  Tlieology 

It,  (pywv  vofxov  ov  StKataj^rycrcrat  rraaa  crap$  ivwrrtov  deov  ' 
vvvl  Se  p^wpis  vofjiov  BiKaLoavvr]  Oeov  7rc0ajepwTat,  StKaLOcrvvr} 
0€  $eov  oia  Trtorecos  XptcrToi),  els  Travra?  tovs  TrioTcvovTas. 

Toutes  les  questions  sont  des  questions  de  plus  ou 
de  moins. 

TO  (f)povr]fxa  ttJs  crapKos  t^^Opa  €ts  Bcov,  tw  yap  vopo)  tov 
deov  ov)(  v7roTacro"eTat,  ovSe  yap  Swarai. 

oi  Be  ev  aupKL  ovres  ^ew  apeaai  ov  SiWvrat. 


88  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

/t'jy  (TV(r)(r)fjiaTi^€cr6e  t<3  aiolvt  tovtw,  ctXAa  fxeTa/xopcfiOva-Oc 
Trf  dvaKaivuxreL  tov  voos,  eJ?  to  So/ct/xa^etv  r/x,as  rt  to  OeXtj/xa 
Tov  Oeov  TO  dya^ov  /cat  cuapecrTov  /cat  tcXciov. 

7ravT€s  av€(TTp6.<^rjfxiv  ttotc  tv  Tais  CTri^v/xtats  t^s  o-apKos 
rjfjiwv,  TToiovvTCs  TO.  deXrjfiara  t^s  crap/cos  Kai  twv  Siavoiwi', 
Kttt  ^fieOa  TCKva  <]ivcr€C  opyrjs. 

OL     TToXXol     £1/      (TWfXa.    i<7fl€V     CV     XpiO'Tu),    TO     8e     Ktt^'     €19 

dXXTyXtov  /acXt/.  ^<?;/^  xii.  5. 

tt  Tt  7rttO"^€i  cv  /xeXo?,  o"V/i7rao"^ei  iravra  to.  fieXrj. 

I  Ci??*.  xii.  28. 

ev  Tw  awSeV/xo)  t^5  €Lpr}vr]<i  tv  (Ttafxa  kol  ev  Trvevfia  ! 

Dies  mei  sicut  umbra  declinaverunt,  et  ego  sicut 
foenum  arui ; 

Tu  autem,  Domine,  in  seternum  permanes,  et  memo- 
riale  tuum  in  generationem  et  generationem. 

Patience  et  longueur  de  temps 
Font  plus  que  force  ni  que  rage. 

la-fjikv  dXXi^Xwv  fxiXr},  Eph.  IV.  25. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  89 

Society  is  a  sort  of  organism  on  the  growth  of  which 
conscious  efforts  can  exercise  little  effect.  Karl  Marx. 

TJ)    TrpoaevxTJ  TrpocrKapTcpciTf,   ypy]yopovvT(<;  iv  avrrj  cV 
tv)^apLaTin.  Col.  IV.  2. 

He  that  believeth  shall  not  make  haste. 

Is.  xxviii.  1 6. 

Whit  Sunday 

6    vo/ios    Tov    TTvev/xaTos    T^?    ^w^s    er    Xptoro)     Iijcrou 
7]K(xQkpiii(Tiv  cr€  ciTro  tov  v6fj.ov  t^9  afiapTia<;  kol  tov  davdrov. 


v/xtis  owK  tore  tv  crapKL  dWa  iv  Trvev/xaTi,  enrep  -jrvivfia 


£t  86  XptoTOS  cv  v/xtv,  TO  fxXi'  (rw/xa  v€Kpov  8ia  d/xapTLav, 
TO  Se  TTi'ev/i.a  ^w^  Sta  8iKatoo"t'j^v. 

£1  Sc  Tl?   TTVeVfJia   XpiOTOV  oi'K  €X^')   O^TO?  OVK  CCTTll'  auTov. 

ij  vio^€0-ta  Sia  Xpio-ToG  'Ir^crov  €is  tov  Ocov  ! 

Nunquam  sis  ex  toto  otiosus,  sed  aut  legcns,  aut 
scribens,  aut  orans,  aut  meditans,  aut  aliquid  utilitatis 
pro  communi  laborans. 


go  MattJiew  Arnold's  Notebooks  [1878 

Trinity  Sunday 
fjLTj  (f)6aprJT0)   TO.  vorjixaTa  vfj.u)v  aTrb  t^s  d7r\6rr]TO<i  /cat 
Trj<i  ayvorrp-o'S  riys  €ts  tov  X/oicttoi/  / 

Non  est  alia  via  ad  vitam,  et  ad  veram  internam 
pacem,  nisi  via  sanct^e  crucis  et  quotidianae  mortifica- 
tionis. 

ovcria  TOV  dyaOov,  Trpoatpccrts  Troid'  tov  kukov,  irpoatpe- 
o-is  TTOta  •     TL  ovv  Ttt  cKTos ;  vXtti  T^  Trpoaipiaci,.        Epict. 

KaBokov  Ik€.vo  fx^ixv-qa-o,  otl  lavTov<5  6Xl^0[j.€v,  cavrovs 
a-Tevox(Jipovfi€v '  tovt  cctti,  ra  SoyfxaTa  7jfxd<;  OXifBei  koI 
o-T€Vo;(a)/3et.  Epict. 

TO.  dyada  TiW  v/xlv  Sokci  ;  Tr/aoat/aeo-is  oia  Sei,  Kai  p^p^o-t? 
(f>avTa(n(x)v.  Epict. 

ov  ^e'Aets  (ri)  yjnidQai  7rape\(i(x}V  ots  e/xaOe^  j  ov  yap 
Xoydpid  e'cTTi,  ra  AetVoj/ra  j/Gv.  ti  ovi/  to  AetTrov  eo-rtv ;  6 
^prjcrofxivo^,  6  ^pyw  [JLapTvprj(T oiv  TOi?  Ao'yois.  Epict. 

dp^rj  ^tAtcro<^t'a?,  <TvvaL(rOr](n';  t^s  aurou  do-^£V€i'as  Kat 
dSwa/xt'as  Trcpi  ra  dvayKaia.  Epict. 

Christiano  paucis  ad  scientiam  veritatis  opus  est. 

: _ ... ;  TertulHan.. z. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  91 

178'    ^pyT]  ^tAococ^t'a?,   Karayrajcri?   koi   uTncrTta  Trpos   to 
tj/i\ui<;  80KOVV,  tptvva  Se  ti?  Trtpi  to  Sokovv,  ci  opBoif;  So/cct. 

Epict. 

09  uv  TTOL^crr]  to.  deXT^fiara  tov  6eov,   ovto<;  aSfX<f)6<;  fxov 
Kal  dSeA^T/  Kat  fJiyjrrjp  Icttlv-  Mark  iii.  35. 

The  happiness  of  your  life  depends  upon  the  quality 
of  your  thoughts  ;  therefore  guard  accordingly. 

M.  Aurelius. 

O  si  adverteres,  quantam  tibi  paceni  et  aliis  Icetitiam 
faceres,  te  ipsum  bene  habendo  ! 

Love  is  an  expansion,  not  a  contraction;  a  giving, 
not  a  craving.  It  breaks  in  pieces  the  condensing  circle 
of  self,  and  goes  forth  in  the  delightfulness  of  its  desire 
to  bless.  Fool  of  Quality. 

Mile,  de  rEspinasse's  Art  of  Cojiversaiion 

II  consiste  a  ne  parler  jamais  de  vous  aux  autres, 
et  beaucoup  d'eux.  D' Alembert. 

Elevons  nos  ames  vers  celui  qui  represente  dans  nos 
pensees  I'ideale  justice  et  I'infatigable  amour  ! 


92  Matthew  Arnold's  Notebooks  [i878 

On  est  insense,  selon  moi,  de  chercher  le   pouvoir 
I'ascendant,   I'eclat,  dans  une  situation  materielle  quel- 
conque.  G.  S. 

Le  vrai  pouvoir,  celui  qui  atteint  le  coeur,  la  raison, 
et  la  conscience,  n'a  besoin  ni  de  trone,  ni  d'armee, 
ni  d'argent.  Pour  I'obtenir,  il  n'y  a  qu'un  travail  a  faire 
sur  soi-meme,  chercher  le  beau,  le  vrai,  et  le  reprendre 
dans  la  mesure  de  ses  forces.  Id. 

Sine  sollicitudine  et  diligentia  nunquam  acquires 
virtutes. 

Si  dederis  te  ad  fervorem,  invenies  magnam  pacem  et 
senties  leviorem  laborem.  Homo  fervidus  et  diligens  ad 
omnia  est  paratus. 

Vigila  super  te  ipsum,  excita  te  ipsum,  admone  te 
ipsum  ;  et  quidquid  de  aliis  sit,  non  neglige  te  ipsum. 

Tantum  proficies,  quantum  tibi  ipsi  vim  intuleris. 

L'egoisme  donne  la  mesure  de  I'inferiorite  des  etres ; 
un  etre  parfait  ne  serait  plus  egoiste.  Renan. 

The  French : 

Une  nation  qui  ne  sait  pas  obeir,  qui  ne  sait  rien 
respecter.  M.  de  M. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  93 

Si  nous  sortons  de  cette  affreuse  crise,  je  n'oublierai 
pas  que  nous  avons  une  serieuse  reforme  a  operer  dans 
nos  moeurs,  une  teinte  grave  a  imprimer  a  notre  vie. 

Id. 

Nous  sommes  frappes  dans  ce  que  nous  avons  de 
plus  cher :  notre  orgueil,  et  notre  vie  dc  sensualite.  Id. 

France  and  England  as  opponents  of  Prussia's  taking 
Holland:  L'une  est  vaincue,  I'autre  n'a  pas  d'armee,  et 
se  trouve  paralysee  par  la  crainte  de  la  Russie  en  Orient 
et  aux  Indes.  Id. 

Les  atrocites  de  la  guerre  ne  sont  rachetees  que  si 
elles  ont  pour  resultat  une  nation  a  une  plus  grande 
hauteur  morale  et  materielle.  Id. 

Apres  les  ruines  du  passe,  au  milieu  de  la  confusion 
du  present  et  devant  les  incertitudes  de  I'avenir,  le 
pays  trouvait  dans  sa  vitalite  naturelle,  dans  I'influence 
dominatrice,  qu'il  exergait  sur  les  besoins  futiles  mais 
imperieux  du  monde  entier,  une  mine  de  production  et 
d'expansion  extraordinaires.  Id. 

Si  recte  tibi  esset,  et  bene  purgatus  esses,  omnia  tibi 
in  bonum  cederent  et  profectum. 


94  Matthezv  Arnold's  Notebooks  [1878 

lav  fxrf  crrpacjirJTe  koI  yivqcrBi.  ws  to.  TratSta,  ov  furj 
iaiXOrjre  eis  Trjv  ySacriAci'av  tcov  ovpavuyv- 

In  pueris  elucet  spes  plurimorum,  quse  ubi  emoritur 
aetate,  manifestum  est  non  defecisse  naturam  sed  curam. 

Quintilian. 

TO.  (TavTOv  KuOapov.  ivT€v6ev,  Ik  t^s  Siai/otas,  cK^aXe 
\v7rrjv,  (jiojiov,  ivnOvfjiLav,  <}i96vov,  iiri^aipeKaKiav,  (fiLXapyv- 
piaVj  fiaXaKiav,  aKpacriav. 

Tavra   8e   ovk   ^(ttlv  aXXojs  cKySaXciv,   €t  fX7]   Trpos  jxovov 

TOV     6(.0V     aTTo/SX^TTOVTCl ,    €KUVl^     /XOI/O)     TTpOaTTCTTOvdoTa,     TOtS 

Ikuvov  TrpocTTayfjiacn  KaOuxriwixerov- 

Le  mieux  est  de  faire  centre  fortune  bon  cceur. 

A/nmianus  Marcellinus  on  Consfantms 

'  Christianam  religionem  absolutam  et  simplicem 
anili  superstitione  confudit.' 

The  nouveaux  riches  differ  from  the  other  rich  only 
in  this — T(3  airavTa  fJiaXXov  koI  </)avXoT€,ia  KaKo,  ^x^'-^  tovs 
veoTrXovTovs.  Aristotle. 

Two  things,  says  Hippocrates,  the  physician  needs  : 
(j)LXoTrovtr]v  koI  wovXv)(fioVi-qv. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  95 

The  Roman  priest  to  a  too  clever  Vestal  Virgin  : 
'Coli  Deos  sancte  magis  quam  scite.' 

Sine  amico  non  potes  bene  vivere,  et  si  Jesus  non 
fuerit  tibi  prai  omnibus  amicus,  eris  nimis  tristis  et 
desolatus. 

Esto  humilis  et  pacificus,  et  erit  tecum  Jesus. 

Sis  devotus  et  quietus,  et  permanebit  tecum  Jesus. 

Strauss  says : 

None  but  a  book-student  could  ever  imagine  that  a 
creation  of  the  brain,  woven  of  poetry  and  philosophy, 
can  take  the  place  of  real  religion. 

Parva  in  aliis  reprchendimus,  et  majora  nostra 
pertransimus.  ■ 

After  all,  a  benevolent  and  rational  absolutism  is  the 
best  form  of  Government.  Bismarck. 

Vanity  of  Vanities 

The  force  of  attraction  is  doubly  displayed, 
•   '  Between  subject  and  object  it  acts  ; — 

The  clasp  of  a  fitness  transcendently  made 
I  By  the  God,  or  the  will,  which  attracts. 

Windfalls. 


96  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

There  are  a  great  many  theatres  scattered  over  the 
town,  some  of  which  are  very  good,  while  others  are  the 
ruination  of  thousands  of  people. 

F.  J.     Letter  on  London. 

In  cruce  robur  mentis,  in  cruce  gaudium  spiritils. 

An  Englishwoman  of  sixty  years  ago,  full  of  that 
pure,  unquestioning,  simple,  yet  profound  and  practical 
religion,  which,  if  it  has  passed  away  from  amongst  us, 
has  left  behind  it  undying  influences,  and  examples 
much  easier  to  reverence  than  to  follow  or  surpass. 

Coleridge  on  Miss  Dyson. 

'  Hope,  together  with  her  twin  sisters.  Faith  and 
Charity,  was  known  to  the  ancients  under  the  name  of 
the  "  Three  (jraces."  '  Woolwich  Candidate, 

Wer  recht  wirken  will  muss  nie  schelten,  sich  um  das 
Verkehrte  nicht  bekiimmern,  sondern  nur  das  Gute 
immer  thun.  G- 

The  day-dreamer,  says  Plato,  apyov  koI  aWws  if/vxvv, 
tTt  dpyoTipav  Trottt. 


1878]  Matthew  Arnold's  Note/woks  97 

Versuche  dcine  Pflicht  zii  thuii,  iirnl  du  wcisst  glcich 
was  an  Dir  isi.     Was  abcr  ist  dciiic  I'tliclu  ? 

Die  Forderung  des  Tages. 

Christmas  Day 

180U,  i.va-^-^€ki'Cp\i.a.i  v/xtv  ^apav  fxeydXrjv, ryrts  tfrrai  Travrl 
To3  Xaw.  oTt  IrixOr]  v/xlv  a-i'jfxtpov  (TiOTi'ip,  os  cVtiv  XptcrTcs, 
Kvpios  ev  TToAct  Aaueto. 

o  ^cos  o  7rap€;^wv  T7yu,tv  Trarra  TrXovcrtw?  tts  aTroXavo-ii'. 


s 


ft   Tis  €v    Xoyo)   01U   TTTuui,    ouTOS   T€Xcio<;   dv^p,    Surarc 
^^oAtvaywyT/crat  Kai  oXov  to  o-ai/x,a.  James  111.  2. 


A  sound  heart  is  the  life  of  the  flesh,  but  envj-  the 
rottenness  of  the  bones. 

A  merry  heart  docth  good  like  a  medicine,  but  a 
broken  spirit  drieth  the  bones. 

6dp<TeL  •  Koi  t6t€  fxkv  (JO(fiLr]<;  iir   aKpourt  OodcraiL^. 

Sis  a  venereis  amoribus  aversus;  quibus  si  te 
dedideris,  non  aliud  quidquam  possis  cogitarc  quam 
illud  quod  diligis. 

H 


98  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [1878 

aTrenrdixeOa  to.  KpvTTTo.  Trj<;  a\(Tx^vr]<;. 
In  abscissione  omnium  infimarum  delectationum  erit 
benedictio  tua. 

Le  philosophe  est  au  fond  de  tout  artiste  de  reelle 
valeur.  G.  S. 

De  la  vie  generale  la  culture  intellectuelle  doit  etre  le 
but.  G.  S. 

Das  Hervorbringen  selbst  ein  Vergnugen  und  sein 
eigner  Lohn  ist.  G. 

Eat  and  drink  such  an  exact  quantity  as  suits  the 
constitution  of  thy  body,  in  reference  to  the  services  of 
the  mind.  Franklin. 

Rien  ne  s'arrangera  plus  en  ce  monde  que  par  la 
raison  et  I'equite,  la  patience,  le  savoir,  le  devouement  et 
la  modestie.  G.  S. 

Johnson  on  the  youthful  Pope's  ovmivorous  Reading 

'  In  a  mind  Hke  his,  however,  all  the  faculties  were  at 
once  involuntarily  improving.  Judgment  is  forced  upon 
us  by  experience.  He  that  reads  many  books  must 
compare  one  opinion  or  one  style  with  another ;  and 
when  he  compares,  must  necessarily  distinguish,  reject, 
and  prefer.' 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  99 

Erskine  on  Providence 

A  purpose  of  goodness  and  kindness  at  the  founda- 
tion of  all  things,  and  ordering  all  things,  is  the  only  rest 
for  the  soul  of  man  amidst  the  agitations  of  time.  What 
changes  have  come  upon  both  of  us  !  still  let  us  be 
comforted  by  the  assurance  that  there  is  no  accident  in 
them,  and  that  indeed  that  wise  and  loving  purpose 
underlies  them  all,  and,  when  truly  entered  into  and 
understood,  gives  them  a  satisfactory  interpretation. 

The  Method 

KaOdpicrov  to  evTos — to.  ex  tov  avOptjiirov  iKTropevofxeva 
icTTiv  TO.  KOivovvTa  dv$pu)Troy.  ^crwdev  yap  Ik  tt/s  KapSt'as 
rOiv  avdpwTTWv,  ol  8taXoytcr/i.ot  01  KaKot  iKirop^vovTau, 
Tropvelai,  Kkowai,  <f)6vot,,  /xoi^^eiai,  TrXcovc^tat,  Trovrjpiai,  Sokos, 
da-eXyeia,  6cfi6a\fxo^  ■Kovqpo';,  /3Xa(T<f>r]fj.ia,  v7repr]cf)avLa, 
d<f>po(rvvr]  •  iravra  raOra  ra  irovrjpd  Icroj^cv  cKTropeverat,  koI 
Tavrd  ccTTiv  ra  KOLVOvvra  tov  dvOpotTrov. 

fxaKdpiOL     ol    KaOapoL    Trj    KapSia,    oti    avTol     tov    df.ov 

6\f/0VTaL. 

ocra  icTTiv  dXrjdrj,  ocra  aefxvd,  ocra  St'/cata,  ocra  dyvd,  oca 
Trpo(r(f>t\^,  oaa  eviftrjfxa,  et  rts  dp^Tij  kol  el  tis  £7raivo9,  raOra 
Xoyi^ecrOe. 

H  2 


lOO  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

The  Temper,  or  Element 

apaT€  Tov  ^vyov  fxov  icf)  v^a<;,  kol  fxaOeTC  air  ifxov  otl 
Trpai's  etyw-t  koI  raTrcivos  ry  KapSia,  koi  evpT^aere  avd-Travaiv 
Tttis  i/'v;(ar§  vfxwv.  6  yap  t,vy6s  fJiov  ^^t/cttos  koI  to  <j>opTtov 
p.ov  iXatppov  icTTiv. 

7]  TrpavTr]<;  koi  c7^^etK£la  tov  Xpicrrov. 

Tj  aTrXoTT/?  Kai  dyvorr;?  tov  XpttTToO. 

Tlie  Secret 

eXcyev  Sc  Trpos  Travras  "  Ei  rts  ^e'Aci  oiriaoy  /jlov  ep;^CCT^at, 
apyqadaOdi  cauTOV,  Kat  dpotTO)  tov  (rravpov  avTOv  Ka6'  rjfjiepav, 
Koi  aKoXovOiiTW  fJLOi.  OS  ydp  av  ^eX^y  t^v  ^v^yv  avTOv  craicrai 
(XTroAeVci  avTrjv.  os  8'  ctv  aTroXecrrj  Trjv  ij/v)(r)v  avTOv  €veK€v 
ifji,ov,  ovTO<;  a(i)cr€i  avTrjv.  Tt  "/dp  ox^eXetTai  dv6pii>Tro<;, 
KcpST/o-as  TW  KOCTfJLOV  oAov,  iavTOV  Bk  aTToXtVas  •>;  t,r]p.i(a9ii<i  ; 

Luke  ix.  23-25. 

tiTpeK^v  yap  avTw,  81  bv  to.  TrdvTa  /cat  8t  ov  Ta  TrdvTa, 
TToAAovs  rtoiis  €(S  So^av  dyayovTa,  tov  dp-^yov  rijs  o^wTiyptas 
avTthv  8id  Tra6rjfxdT0)V  TcXeiajtrai. 

£7rc6  ovv  Ta  TratSia  KeKOiV(x)vr]Kev  at^aaTos  Kai  o^ap/cos,  Kat 
o^Tos  7rapa7rA>yo-ta)5  ftCTeo^^^ev  twv  avTwv,  tva  Sid  tov  OavdTov 
KaTapyi^a-r]  tov  to  KpdTO^  e^^ovTa  tov  OavaTov,  toutcWiv  tov 
8id/?oXov,  Kai  dTraXAd^T/  tovtovs  oaoi  <f>6l3io  OavdTOV  8id 
TravTOS  TOV  ^^v  £Vo;)(ot  ^o^av  SouAeias.   Z^^.  ii.  10,  1 4,  1 5. 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  10 1 

OS  Tus  a.ixapTia<;  rj/JLwv  avros  uv^viyKCi'  ii'  tw  irtojuiTL 
avTOv  CTTi  TO  ^v\ov,  u'tt  Tais  d/jtapriais  ttTToycvo/xcvot  t;) 
StKaiocrvvg  ^T/crco/xev.  i  J'ct.  U.  24. 

Goethe  on  Frederick  the  Great 

Was  Friedrichen  so  gross  und  einzig  gemacht  hat,  ist 
dass  er  jede  bedeutende  Sache,  die  er  unternahm,  so 
eifrig,  so  thatig  betrieb  als  wenn  sie  die  einzige  ware  die 
ihn  beschaftigte,  und  als  hatte  er  noch  nie  was  anderes 
zu  Stande  gebracht. 

Voltaire 

Voltaire  a  porte  dans  toutes  les  spheres  I'infatigable 
activite  qui  le  devorait,  et  ce  goilt  de  I'universalite  qui  lui 
faisait  dire  :  '  II  faut  donner  a  son  ame  toutes  les  formes 
possibles.  II  faut  faire  entrer  dans  notre  etre  toutes  les 
modes  imaginables,  ouvrir  toutes  les  portes  de  son  ame  a 
toutes  les  sciences  et  a  tous  les  sentiments ;  pourvu  que 
tout  cela  n'entre  pas  pele-mele,  il  y  a  place  pour  tout  le 
monde.' 

Condorcet 

Si  tu  veux  que  la  societe  repandc  sur  ton  ame  plus 
de  plaisirs  ou  de  consolations  que  de  chagrins  ou 
d'amertumes,  sois  indulgent,  et  preserve-toi  de  la  person- 


102  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1878 

nalite  comme  d'un  poison  qui  en  corrompt  toutes  les 
douceurs.  Je  parle  de  cette  personnalite  qui,  dans  les 
details  de  la  vie,  nous  fait  tout  rapporter  aux  interets 
personnels,  aux  interets  de  notre  sante,  de  notre  com- 
modite,  de  nos  goiits,  de  notre  bien-etre  ;  qui  nous  tient 
en  quelque  sorte  toujours  en  presence  de  nous-memes ; 
qui  se  nourrit  de  petits  sacrifices  qu'elle  impose  aux 
autres,  sans  en  sentir  I'injustice  et  presque  sans  le  savoir; 
qui  trouve  naturel  et  juste  tout  ce  qui  lui  convient, 
injuste  et  bizarre  tout  ce  qui  la  blesse  ;  qui  crie  au 
caprice  et  a  la  tyrannic,  si  un  autre  en  la  menageant 
s'occupe  un  peu  de  lui-meme.  Ce  defaut  eloigne 
la  bienveillance,  afflige  et  refroidit  I'amitie.  On  est 
mecontent  des  autres,  dont  jamais  I'abnegation  d'eux- 
memes  ne  peut  etre  assez  complete.  On  est  mecontent 
de  soi,  parce  qu'une  humeur  vague  et  sans  objet  devient 
un  sentiment  constant  et  penible  dont  on  ne  se  delivre 
pas. 

Condorcet 

Persuade  depuis  longtemps  que  I'espece  humaine  est 
indefiniment  perfectible,  et  que  ce  perfectionnement, 
suite  necessare  de  I'etat  actuel  des  connaissances  et  des 
societes,  ne  peut  etre  arrete  que  par  des  revolutions 
physiques  dans  le  globe,  je  regardais  le  soin  de  hater  ces 


1878]  Matthew  Arnold's  Notebooks  103 

progres  comme  un  dcs  premiers  devoirs  de  rhomme  qui  a 
fortific  sa  raiscjn  par  I'ctude  et  par  la  meditation. 

Toute  la  vie  de  Turgot  fut  dominee  par  I'idee  haute, 
la  foi  du  Trogres  infini,  du  developpement  sans  homes 
des  puissances  et  des  activites  humaines. 

Henry  Cochin 

With  Shakespeare  '  la  prose  intervient  toutes  les 
fois  que  le  sujet,  plus  familier,  convient  mal  au  majes- 
tueux  iambique  anglais.' 

Shakespeare  '  est  le  roi  du  metre  poetique  et  du  style, 
de  meme  qu'il  est  le  roi  de  la  pensee.  A  cote  de  sa 
prose  eblouissante,  Shakespeare  a  su  placer  les  vers  les 
plus  varies,  les  plus  harmonieux,  que  I'oreille  de  I'homme 
ait  entendus  resonner  depuis  les  Grecs.' 


104  Matthew  Arnold's  Notebooks  [i88i 


i88 


t 


Voila  le  but  presente  par  le  christianisme  a  I'humanite 
toute  entiere  comme  son  but  dernier  et  definitif :  le 
Royaume  de  Dieu  sur  la  terre. 

Vere  magnus  est  qui  magnam  habet  caritatem. 

(fiVCTLKT^  icTTtv  rjijuv  KOLVMVLa  Trpos  dXXiyXous,  Kttt  TaVTTjV 
8ei  TravTL  rpoiru)  <fiv\dcr(T€Lf. 

Ich  beabsichtige  eine  allgemeine  Bildung  aller,  welche 
als  Menschen  geboren  sind,  zu  allem  was  menschlich  ist. 

L'egoisme  nous  donne  la  mesure  de  I'inferiorite  des 
etres,  et  decroit  a  mesure  qu'on  s'eloigne  de  ranimal. 

Tout  ce  qui  multiplie  les  nceuds  qui  attachent 
rhomme  a  I'homme,  le  rend  meilleur  et  plus  heureux. 
(Repeated.) 

Quiconque  eteint  dans  rhomme  un  sentiment  de 
bienveilla.ice,  le  tue  partiellement. 


1883J  Mattli€i<.'  ArnoUVs  Notebooks  105 

The  righteous  considercth  the  cause  of  the  poor;  but 
the  wicked  regardeth  not  to  know  it. 

Qui  qua;rit  privata,  aniiltit  comniunia. 

Ecce  labora  et  noli  contristari ! 

Das  Hervorbringen  sclbst  ein  Vergniigen  und  sein 
eigener  Lohn  ist. 

Wer  sich  heut  zu  Tage  nicht  ganz  vom  Klatsch  dcr 
kritischen  Blatter  /Airiickhalt,  und  sich  nicht  mit  Gewalt 
isolirt,  ist  verloren. 

Multa  oportet  surda  aure  pertransire,  et  qu3e  tu£e 
pacis  sunt  magis  cogitare. 

Pone  te  primus  in  pace  et  tunc  poteris  alios  pacificare. 

Telle  qu'elle  nous  a  ete  octroyee,  la  vie  est  un  don 
excellent,  et  pour  cliacun  de  nous  la  revelation  d'une 
bonte  infinie. 

If  thou  faint  in  the  day  of  adversity,  thy  strength  is 
small. 


io6  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1883 

The  foolishness  of  man  perverteth  his  way,  and  his 
heart  fretteth  against  the  Eternal. 

Let  not  graciousness  and  truth  forsake  thee ;  bind 
them  about  thy  neck,  write  them  upon  the  tables  of  thy 
heart.  So  shalt  thou  find  favour  and  good  understanding 
with  God  and  man. 

TCI  dya^a  rtVa  vixiv  SoKil ;  Trpoatpccris  oca  Sei,  Koi  ^prjcrLi 
(fiavTaaiuiv ; 

dXAo,  TL  ;  Tavra  iJ^i)(pL  wSe,  ets  oXkov  8'  otiSels  a.'KO<^ipci  ' 
dAX'  i.vOv'i  TTpo'S  TO  TraiSdpLov  TToAe/xos,  TTpos  Tous  yetVovas, 
Trpos  Tovs  (TKwi^avTas.  KaAws  yeVotro  tw  tu^^okti,  ort  /xc 
KaOr]fji.ipav  e^eXey^et  fxrjSkv  elSora, 

tC)V  j3eXTL(TT0)V  (TOL     <paLVOfJL€V<J)V     OiJtCOS    £X°^)    "^^    ^^^    '''^^ 

^eov  Tcray/AEVos  cts  ravrrju  t7]v  ^wpav. 
Bien  dire,  c'est  bien  sentir. 
Omnia  vanitas,  prseter  amare  Deum,  et  illi  soli  servire. 

Tu,  Domine,  solus  es  fidelissimus  in  omnibus,  et 
prseter  te  non  est  alter  talis. 

ocra  ianv  dX-rjOrj,  hau.  (refJ-vd.   .    . 


1883]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  107 

Toute  la  vie  dc  Turcot  ful  dominee  par  I'idec  haute, 
la  fui  du  Progres  inHni,  du  developpement  sans  bornes 
des  puissances  et  des  acti\  itcs  humaines. 

Semper  aliquid  certi  proponendum  est. 

Rien  ne  sauvc  dans  cette  vie-ci  que  I'occupation  et 
le  travail. 

Une  vie  laborieusc,  une  succession  de  travaux  qui 
remplissent  et  moralisent  les  jours  ! 

With  joy  shall  ye  draw  water  out  of  the  wells  of 
salvation.  Is.  xii.  3. 

Whosoever  drinketh  of  the  water  that  I  shall  give 
him,  shall  never  thirst.  John  iv.  14. 

Rien  ne  s'arrangera  plus  en  ce  monde  que  par  la 
raison  et  I'equite,  la  patience,  le  savoir,  le  devouement  et 
la  modestie. 

II  y  a  des  forces  de  faiblesse,  de  docilite,  de  seduc- 
tion, ou  de  suavite,  qui  sont  tout  aussi  reelles  que  les 
forces  de  vigueur,  d'empictemcnt,  dc  violence  ou  de 
brutalite\ 


io8  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [1883 

Alles  Siindigen  ein  Selbstverderben  und  Selbstmorden 


ist. 


As  righteousness  tendeth  to  life,  so  he  that  pursueth 
evil  pursueth  it  to  his  own  death.  Prov.  xi.  19. 

II  ne  s'agit  pas  de  parler,  il  s'agit  de  persuader  ;  il  ne 
s'agit  pas  d'ecrire  sur  du  papier,  il  faut  ecrire  dans  les 
coeurs.  J.  de  M. 

Le  soin  de  bien  dire  la  verite  et  d'apprivoiser  I'atten- 
tion  est  un  devoir,  une  fonction  du  sage  et  une  marque 
de  sa  bonte. 

La  gaiete  clarifie  I'esprit,  surtout  la  gaiete  litteraire. 
L'ennui  Tembrouille. 

Recherchons  tout  ce  qui  peut  donner  de  la  grace,  de 
la  gaiete,  du  bonheur  dans  la  vie  ! 

II  faut  se  faire  aimer,  car  les  hommes  ne  sont  justes 
qu'envers  ceux  qu'ils  aiment. 

Celui  qui  manque  a  sa  vocation  est  puni  parce  qu'il 
n'a  pas  fait,  par  I'epuisement  qui  resulte  d'une  force  non 
employee,  d'une  tension  sans  resultat. 


1883]  Matthew  Arnold's  Notebooks  109 

Die  Wahl  der  Gegenstiinde  zeigt  inimer,  was  Einer  fiir 
ein  Manti,  iiml  wcss  Geisteskind  cr  ist.  G. 

Pour  gagner  rhumanite,  il  fiuit  lui  plaire  ;  pour  lui 
plaire,  il  faut  ctre  aimable. 

En  quoi  ai-je  avance  I'ceuvre  generale,  et  quereste-t-il 
de  moi  en  bien  et  en  mal  ?  J.  de  M. 

Le  faible,  que  le  mondain  dedaigne,  lui  est  d'ordinaire 
superieur;  la  somme  de  vertu  est  chez  ceux  qui 
obeissent  (servantes,  ouvriers,  soldats,  marins,  etc.)  plus 
grande  que  chez  ceux  qui  commandent  et  jouissent. 

Commander  et  jouir,  loin  d'aider  a  la  vertu,  sont  une 
difficulte  pour  etre  vertueux. 

O  that  thou  hadst  hearkened  unto  my  command- 
ments !  then  had  thy  peace  been  as  a  river. 

Ich  Hess  die  deutsche  Literatur  und  das  Studium 
derselben  sehr  bald  hinter  mir,  und  wandete  mich  zum 
Leben  und  zur  Production.  G. 

La  souveraine  habilete  consiste  h.  bien  connaitre  le 
prix  des  choses. 


no  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [1883 

Scias  pro  certo,  quia  morientem  te   oportet  ducere 
vitam. 

Le  philosophe  est  au  fond  de  tout  artiste  de  reelle 
valeur.  G.  S. 

Ponder  the  path  of  thy  feet  and  let  all  thy  ways  be 
established. 

Les  grandes  ames  portent  dans  leur  propre  fonds  un 
tendre  sentiment  du  vrai.  V. 

Le  sentiment  de  nos  forces  les  augmente.  V. 

Im  engen  Kreis  verengert  sich  der  Sinn.  G. 

Une  ame  belle  trouve  un  charme  secret  a  satisfaire 
son  genie  bienfaisant  et  accessible.  V. 

Victurosque  Dei  celant,  ut  vivere  durent, 
Felix  esse  mori.  Liican. 

©apcrei,  tckvov,  d<jiievTaL  crov  ai  afjuapTiai. 

Matth.  ix.  2. 

iSwv  Se  TOtis  oyKovi  lcnrXay)(yi(T6rj  irepl  avrdv,  on  yja-av 
i(TKv\fievoi  Kat  ippLfi/xivoL  wcrei  TrpojSaTa  p,rj  e'^ovra  Troi/xeva, 


1883]  MattJieiv  Arnold's  Notebooks  iii 

Tu  habe  Deum  prae  oculis,  et  noli  contendere  verbis 
querulosis. 

Was  ist  wichtiger  als  die  Gegenstande,  und  was  ist 
die  ganze  Kunstlehre  ohnc  sic  ?  Alles  Talent  ist 
verschwendet,  wenn  der  Gegenstand  nichts  taugt.     G. 

Tantum  contende  in  republica  quantum  probari  tuis 
civibus  possis.  Cicero,  after  Plato. 

Vegno  di  loco  ove  tornar  disio.  Dante. 

Quelque  recherche  qu'on  ait  faite,  jamais  un  miracle 
ne  s'est  produit  la  ou  il  pouvait  etre  observe  et  constate. 

LittrL 

Good  Friday 

Tene  breve  et  consummatum  verbum  :  dimittc  omnia 
et  invenies  omnia,  relinquc  cupidineni  et  reperies 
requiem. 

Hoc  non  est  opus  unius  diei  nee  ludus  parvuluiuiii ; 
imnio  in  hoc  brevi  includilur  omnis  perfectio  religio- 
sorum. 


112  Matthezv  Arnold's  Notebooks  [1883 

Easter  Day 

avrfi ;  rj  dyvociTC,  on  oaoL    Ij^aTTTLfrOyjix^v  cts    Xpicrrov,   €19 
Tov  Odvarov  avrov  i/3aTrTia-6y]fJi.€V  ; 

el  CTi;//.</)UTOt  yeyovafiev  tw  6)U.oico//,aTt  toS  Oavarov  avrov, 
aXka.  Kttt  T^s  dj/aCTacrews  iaofieda. 

Le  bien  penser  est  la  source  du  bien  ecrire. 

€t  Kol  6  6^0)  Tjjjiwv  a.v9pwiro<i  ot.a<f>6€ipeTai,  aW  6  ecrw 
rifjiu)v  dvaKaLvovrai  rjfjiipa  /cai  rjfxipa,  2  Cor .  IV.  16. 

ircptTraTctTe  dft'ws  Toi;  ^eou  tou  KaXoi;vTOs  v/aSs  cts  T'^v 
kavTOv  ySacriXctav  xai  So^av.  i   Thess.  ii.   1 2. 

What  Paul  delivered  :  ttws  Sei  tzepararCiv,  kol  ape(TK€iv 
Tcij  ^ew. 

L  I. 

What  Paul  exhorted  to  :  eh  to  TrepnraTelv  vfid?  d^i(ji<s 
TOV  Oeov  TOV  KaAowTOS  v/aSs  €is  TTjv  iavTOv  fiacnXetav  kol 
86^av. 

6  8e  Kupios  KarevOvvai  vfxwv  ras  KapStas  eis  t^v  dydirqv 

TOV   deOV   KCU   CIS  T'^V  VTTOIXOVrjV  TOV   XpiCTTOV. 

avTO?  8c  6  KvpLO?  Trj<;  elpyjvrj's  8wr]  v[xtv  ttjv  elp-qvrjv  Sia 
TravTOS  ev  TravTi  Tpovro).      (Repeated.) 

TrdvTOTC  ^aipeTe,  aStaXctTrrws  Trpoaev^ecrde,  ev  TravTt 
ev)(a.pL(TTeZTe'  tovto  yap  0e\rjfxa  Oeov    ev  Xpicrro)    Iryaoi;  cis 


1883]  Matthciv  Arnold's  Notebooks  113 

Gal.  iii.  27. 

La  plus  veritable  marque  d'etre  ne  avec  de  grandes 
qualites,  c'est  d'etre  ne  sans  envie.  La  R. 

L'occasion  fait  le  larron,  et  c'est  la  provocation 
surtout  qui  developpe  les  instincts  vicieux. 

Whit  Sunday 

C'est  en  quelque  sorte  se  donner  part  aux  belles 
actions  que  de  les  louer  de  bon  coeur.  La  R. 

Peu  de  gens  savent  etre  vieux.  La  B. 

Faciles  imitandis   Turpibus  et  pravis  omnes  sumus. 

Nous  avons  plus  de  force  que  de  volonte ;  et  c'est 
souvent  pour  nous  excuser  a  nous-memes  que  nous  nous 
imaginons  que  les  choses  sont  impossibles.  La  R. 

Nous  n'avons  pas  assez  de  force  pour  suivre  toute 
notre  raison.  La  R. 

II  faut  entretenir  la  vigueur  du  corps,  pour  con- 
server  cello  de  I'esprit. 

1 


114  Matthew  Arnold^ s  Notebooks  [1883 

Pour  executer  de  grandes  choses,  il  faut  vivre  comme 
si  on  ne  devait  jamais  mourir. 

Heureux  qui  porte  en  son  coeur  les  lois  d'un  heureux 
naturel ! 

La  pensee  de  la  mort  nous  trompe,  car  elle  nous  fait 
oublier  de  vivre. 

On  n'est  pas  ne  pour  la  gloire,  lorsqu'on  ne  connait 
pas  le  prix  du  temps. 

Buffon  says : 

Tout  sujet  est  un  ;  et,  quelque  vaste  qu'il  soit,  il 
peut  etre  renferme  dans  un  seul  discours. 

Was  die  Volker  wahrhaft  gliicklich  macht,  das 
kommt  von  Zion-Jerusalem.  Delitzsch^  37. 

Isaiah's  Subject 

Der  Sturz  der  falschen  Herrlichkeit  Israel's  und  die 
durch's  Gericht  hindurch  sich  vollziehende  Aufrichtung 
der  wahren. 

De  meme  qu'il  y  a  une  fidelite  de  Dieu  envers 
rhomme  a  quoi  Dieu  ne  manque  jamais,  il  y  a  une 
fidelite  de  I'homme  envers  Dieu  a  quoi  nous  ne  devons 
jamais  manquer.  Bourdaloiie. 


1883]  Mattheii'  Arnold's  Notebooks  115 

Lttxus  das  Hauptlaster  Juda's  unter  Uzzia-Jotham 
war,  wic  Israel's  untor  Jeroboam  II.,  wo  auch  die 
Strafdrohung  die  gleiche  ist. 

See  Is.  V.  II-  17,  and  Am.  vi. 

Israel  als  Volk  ist  unverganglich,  Kraft  gottlicher 
Verheissung ;  aber  die  Masse  des  Volkes  ist  dem 
Untergang  bestimmt,  Kraft  gottlichen  Richterspruchs ; 
und  nur  ein  Rest,  der  sich  bekehrt,  wird  schliesslich 
Israel's  Volksthumliclikeit  fortpflanzen,  und  die  herrliche 
Zukunft  ererben. 

Isaiah^s  Thema 

Dass  nur  nach  dem  Sturze  der  falschen  Herrlichkeit 
Israel's  die  verheissene  wahre  sich  verwirklichen  ;  und 
dass  nach  Vertilgung  der  Volksmasse  nur  ein  kleiner 
Rest  diese  Verwirklichung  erleben  wird. 

Oportet  te  novum  induere  hominem  et  in  alterum 
virum  mutari. 

Un  gouvernement  doit  etre  un  moteur  de  progres,  un 
organe  de  I'opinion  publique,  un  protecteur  de  tous  les 
droits  legitimes,  un  initiateur  de  toutes  les  energies  qui 
constituent  le  genie  national.  Gambetta. 

I  2 


Il6  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1883 

Oportet  te  saepe  agere  quod  non  vis,  et  quod  vis 
oportet  relinquere. 

La  subdivision  est  ce  qui  perd  presque  tous  les 
partis,  et  elle  est  presque  toujours  I'eftet  de  cette  finesse 
qui,  par  son  caractere  particulier,  est  opposee  a  la 
prudence.  ^^  Retz. 

Nulla  res  tantum  ad  dicendum  proficit  quantum 
scriptio.  Cicero. 

Natura  cupida  est,  amat  propria  et  privata,  libentius 
accipit  quam  donat ;  gratia  autem  pia  est  et  communis, 
vitat  singularia,  beatius  dare  judicat  quam  accipere. 

The  French  Republic  should  be,  says  Gambetta, 
'  L'epanouissement  de  I'elite  de  I'humanite.' 

Comme  au  temps  de  Rabelais,  c'est  la  methode  qui 
resoudra  les  difficultes  ;  c'est-a-dire  I'art  superieure 
d'enseigner  le  vrai  et  de  le  rendre  eclatant,  au  lieu  de 
multiplier  les  details  pedantesques.  Neivspaper. 

Natura  de  defectu  et  molestia  cito  conqueritur. 

Imit. 


1883]  MattJieii'  Arnold's  Notebooks  WJ 

La  mcmc  cgulitc  (jui  pcrmet  i\  chaquc  citoyen  de 
concevoir  de  vastes  esperances  rend  tous  les  citoyens 
individuellement  faibles.  Tocquevilk. 

A  man's  thoughts  must  be  going.  Whilst  lie  is 
awake,  the  working  of  his  mind  is  as  constant  as  the 
beating  of  his  pulse.  He  can  no  more  stop  the  one 
than  the  other.  Hence,  if  our  thoughts  have  nothing 
to  act  upon,  they  act  upon  themselves.  They  acquire 
a  corrosive  quality ;  they  become  in  the  last  degree 
irksome  and  tormenting.  •  Paky. 

Le  desir  de  I'egalite  devient  toujours  plus  insatiable  a 
mesure  que  I'egalite  est  plus  grande.  Toajueville. 

Flee  from  evil,  and  do  the  thing  that  is  good  :  and 
dwell  for  evermore.  Ps.  xxxvii.  2-^. 

Est  in  animis  omnium  fere  natura  moUe  quiddam, 
demissum,  humile,  enervatum  quodammodo  et  langui- 
dum.     Si  nihil  esset  aliud,  nihil  esset  homine  deformius. 

Cicero. 

.i^^olica  dialectus  latinam  totam  antiquam,  quanta  est, 
paucis  exceptis  formavit.  Salmasius. 


Ii8  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1883 

Si  verum  quserimus,  in  omnibus  officiis  persequendis 
animi  est  adhibenda  contentio.  Ea  est  sola  officii 
tamquam  custodia.  C. 

Sumus  natura,  ut  ante  dixi  (dicendum  est  enim 
ssepius),  studiosissimi  appetentissimique  honestatis.    C. 

Omnibus  rebus,  non  solum  dolori,  simili  contentione 
animi  resistendum  est.  Ira  exardescit ;  libido  con- 
citatur.  In  eandem  arcem  confugiendum  est ;  eadem 
sunt  arma  sumenda.  C. 

....  Who  overcomes 
By  force,  hath  overcome  but  half  his  foe. 

Milton, 

His  old  instructor  officiously  sought  opportunities  of 
conference,  which  the  prince,  having  long  considered 
him  as  one  whose  intellects  were  exhausted,  was  not 
very  willing  to  afford.  Rasselas. 

Dum  licet,  et  spirant  flamina,  navis  eat.  Ovid. 

It  is  a  good  thing  to  give  thanks  unto  the  Lord. 

Fs.  xcii.  1. 


1883]  Matthew  Arnold's  Notebooks  119 

O  praise  the  Lord,  for  it  is  a  good  thing  to  sing 
praises  unto  our  (lod  ;  yea  a  joyful  and  pleasant  thing  it 
is  to  be  thankful.  Ps.  cxlvii.  i. 

In  the  decline  of  life  shame  and  grief  are  of  short 
duration.  Rasseias. 

Marriage  has  many  pains,  but  celibacy  has  no 
pleasures.  Rasse/as. 

Paley  calls  the  higher  class  '  this  important,  but 
most  incorrigible  class  of  the  community.' 

Sins  of  debauchery  have  a  tendency,  which  other 
species  of  sin  have  not  so  directly,  to  unsettle  and 
weaken  the  powers  of  the  understanding ;  as  well  as,  I 
think,  in  a  greater  degree  than  other  vices,  to  render  the 
heart  thoroughly  corrupt.  Paley. 

What  to  Wish  for 

A  serious,  devout,  humble,  apprehensive  mind, 
anxiously  desiring  to  learn  and  know  the  irulh,  and 
in  order  to  know  it,  carefully  abstaining  from  the 
indulgence  of  passions,  and  from  practices  which  harden 
and  indispose  the  mind  against  religion.  Paley. 


I20  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1883 

Let  us  not  afflict  ourselves  with  our  failings  ;  our 
perfection  consists  in  opposing  them.  Bp.  Wilson. 

Integrity  without  knowledge  is  weak  and  useless,  and 
knowledge  without  integrity  is  dangerous  and  dreadful. 

Rasselas. 

To  man  is  permitted  the  contemplation  of  the  skies, 
but  the  practice  of  virtue  is  commanded.         Rasselas. 

'  The  French  could  not  act  differently,  if  they  had 
determined  to  chill  the  enthusiastic  admiration  and 
sympathy  with  which  the  Republic  was  regarded  on 
this  side  the  Channel.'  P.  M.  G. 

Germany 
'The  birth  place  of  the  most  moral  races  of  men 
that  the  world  has  yet  seen,  of  the  soundest  laws,  the 
least  violent  passions,  and  the  fairest  domestic  and  civil 
virtues.' 

All  men  have  fits  and  starts  of  nobleness ;  the 
characteristic  of  heroism  is  it?,  persistency.       Emerson. 

How  dear,  how  soothing  to  man,  arises  the  idea 
of  God,  peopling  the  lonely  place,  effacing  the  scars 
of  our  mistakes  and  disappointments  !  Emersofi. 


1883]  Mntt/ieiv  Arnold's  Notebooks  121 

And    my   soul,   Ijc   joyful   in    the    Eternal  !    it   shall 
rejoice  in  his  salvation.  I's.  x\xv.  9. 

The  evil  of  any  pleasure  we  can  imagine  is  not  in  the 
act  itself  but  in  its  consequences.  Kasselas. 

Nisi  conversi  fueritis  et  efficiamini  sicut  parvuli,  non 
intrabitis  in  regnum  coelorum. 

Cleanse  that  which    is  within  !    the    thoughts    from 
within,  out  of  a  man's  heart,  they  defile  him  ! 

He  that  loveth  his  life  shall  lose  it ;  he  that  will  lose 
his  life  shall  save  it. 

y]  TrpavTt]^  koI  tTTieiKCia  tov  XpioTov  !  2  Cor.  x.  i. 

And  they  shall  comfort  you,  when  ye  see  their  ways 
and  their  doings.  £zek.  xiv.  23. 

ypr]yopuT€,  (XTrjK^Ti.  ev  ttJ  irtcrTet,  av8pct,€(T9€,  KparaiovaOi. 

I  Cor.  xvi.  13. 
Taceant  carnales  et  animales  homines  de  Sanctorum 
statu  disserere,  qui  non  norunt  nisi  privata  gaudia  diligere. 

Demunt  et  addunt  pro  sua  inclinatione,  non   prout 
placet  aeternae  veritati. 


122  Matthew  Arnold's  Notebooks  [i883 

Multi  quaerunt,   quis    major   sit  in    regno   Dei,   qui 
ignorant,  an  cum  minimis  erunt  digni  computari. 

The  hand  can  never  execute  anything  higher  than  the 
character  can  inspire.  Emerson. 

The  man  is  only  half  himself,  the  other  half  is  his 
expressions.  Emerson. 

Talent  may  frolic  and  juggle  \   genius  realises  and 
adds.  Emerson. 

iv  iravTi  evxapi-o-TCLre '  tovto  yap  6i\r]iia.  6eov  iv  Xpiorw 
'Ir](rov  CIS  r/Acis. 

Praise  the  Lord,  O  my  soul,  and  forget  not  all  his 
benefits. 

Je  alter  man  wird,  je  mehr  schatzt  man  Naturgaben, 
weil  sie  durch  nichts  konnen  angeschafft  werden.       G. 

Peribit  totum  quod  non  est  ex  Deo  ortum. 

Be    steadfast    in    thy  covenant,  and   be   conversant 
therein,  and  wax  old  in  thy  work. 

Gaudebis  vespere,  si  diem  expendas  fructuose. 


1883]  Matt  hew  Aj-nohVs  Notebooks  123 

Ce  qu'il  m'apprit  de  plus  precieux  fut  de  m'habituer 
a  me  connaitre  moi-meme,  et  a  reflechir  sur  nics  im- 
pressions. 

Diligentibus  Deum  omnia  cooperantur  in  l)onum. 

Man  muss  sich  immerfort  verandern,  erneuen,  ver- 
jiingen,  um  nicht  zu  vcrstocken.  G. 

A  sound  heart  is  the  life  of  the  flesh,  but  envy  the 
rottenness  of  the  bones. 

Habits  are  lost  by  forbearing  those  acts  which  are 
connatural  to  them  and  conservative  of  them.  Barrow. 

Eigentlich  von  dor  Vcrkehrtheit  des  Verhaltens  gegen 
das  Gottliche  alles  Ungliick  ausgeht.  Eivald. 

oara  cortr  d\r]Orj,  oTa  (refjLi'd,  ocra  SiKain,  ocra  uyi'u, 
ofTu  Trpocr(fii\yj,  ocra  ev(f>r][xa,  ravra  Aoyt^ecrpe. 

The  day-dreamer,  says  Plato,  apyov  kol  oXXws  il/vxv^, 

€Tt  dpyoripav  ttolCl. 


124  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1883 

Evil  of  Setisuality 

TO  OLKoXaa-TaLvcLv  Sia  roiavra  iraXai  if/eyeraL,  otl  avUrai 
Iv  TO)  ToiovTi^  TO  huvov  TO  fiiju  eKctvo  Kol  TToXvctSes  Ope/x/jia 
Tre'pa  tov  ^covtos.  Plato. 

Importance  of  Choice  of  Studies 

6  vovv  e^wv  TO.  fiaOrjjxaTa  Tifx-^aei  a  onrepydfTeTai  avTov  ttjv 
il/v^y]V  a-oi(f}poa-vvr]v  t€  koI  8iKaL0(TVvr]v  fxcTo.  ^povri(T€(a<i  ktw- 
jjiivqv,  TO.  8e  aAAa  drt/Aacrci.  Plato. 

Thanks  due 
b  ^€05  6  Trape^cav  rjpxv  iravTct  7rXovo"tws  eis  ctTroXauo'ti'. 

L'homme  est  en  ce  monde  pour  profiter  de  I'ecole  de 
sa  destinee  et  pour  travailler  a  son  salut. 

IV.  V.  Humboldt. 

Non  est  regnum  Dei  in  sermone  sed  in  virtute. 

Cum  multa  legeris  et  cognoveris,  ad  unum  semper 
oportet  redire  principium. 

Wer  recht  wirken  will  muss  nie  schelten,  sich  um  das 
Verkehrte  nicht  bekiimmern,  sondern  nur  das  Gute 
immer  thun. 


1883]  Matthew  Arnold's  Notebooks  125 

Versuche  deine  Pflicht  zu  thun,  unci  du  wcisst  gleich, 
was  an  dir  ist.     Was  aber  ist  deine  Pflicht  ? 

Die  Forderung  des  Tages. 

Den  einzelnen  Verkehrtheiten  des  Tags  sollte  man 
immer  nur  grosse  weltgeschichtliche  Massen  entgegen- 
setzen.  Goethe. 

Seek  ye  the  Eternal  while  he  may  be  found  I  call  ye 
upon  him  while  he  is  near  ! 

Let  the  wicked  forsake  his  way,  and  the  unrighteous 
man  his  thoughts,  and  let  him  return  unto  the  Eternal,  and 
He  will  have  mercy  upon  him,  and  to  our  God,  and  He 
will  abundantly  pardon. 

For  the  mountains  shall  depart,  and  the  hills  be 
removed ;  but  my  kindness  shall  not  depart  from  thee, 
neither  shall  the  covenant  of  my  peace  be  removed, 
saith  the  Eternal  that  hath  mercy  upon  thee. 

Isaiah  of  Babylon. 

Zu  Helle  ! 
Als  ich   18  war,  war  Deutschland  auch  erst  18,  da 
liess  sich  noch   etwas  machen.     Aber  ich  danke  dem 
Himmel,  dass  ich  jetzt,   in   dieser  durchaus  gemachten 


126  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1883 

Zeit,  nicht  jung  bin.  Ich  wiirde  nicht  zu  bleiben  wissen. 
Ja  selbst  wenn  ich  nach  Amerika  fliichten  wollte,  ich 
kame  zu  spat,  denn  auch  dort  ware  es  schon  zu  helle. 

Goethe. 

Sevefi  Beatitudes 

MttKCtpiOl      01     TTTCOXOt    TW     TTVCl^/XaTt,    OTt       tttlTWI'    luTlV     7] 

PaaiXeia  twv  ov^i(^vuiV. 

/XaKapLOL  OL  TTCV^OVVTCS,   OTt  tttiTOl  TTCt paK\r]f)-^(TOVTai. 

IxHKapioi  ol  TTpaeis,  oTt  avTol  KX7)povofxi]<70V(nv  TrjV  y^v. 

fiaKaptot  ol  7reti'wj/T€S  kol   f  n/^tovTcs  rr/v  SLKaLoa-vvrjv,   oVt 
atirot  ;(opTao-^>^o-ovTai. 

jxaKaptoi  01  IXf-rjixov^s,  on  aurot  iXirjOrjaovTai. 

fxaKapioi  ol  KaOapol  rfj  KapSui,  on  avrol  tov  6e6v  oij/ovTai. 

fxaKapioL  ol  eiprjvoirotOL,  on  aurot  vtoi  6eov  K\-qdrj(T0VTai. 

List  of  Books  to  take  to  America 

Odyssey.  Diable  au  Champ. 

„  Lang  and  Butcher.  Emerson,  3  vols. 

Horace.  Franklin. 

Orator.  Sartor  Resartus. 

Gr.  Test.  Carlyle    and    Emerson — 
Prayer  Book.  Corresp. 

Goethe,  Gedichte.  Morison's  Macaulay. 

Gil  Bias,  i.  ii.  Traill's  Sterne. 

Illusions  perdues.  Vinet,  Discours. 


I88S]  Mattheiv  Ar^iold's  Notebooks  127 


1888 

Ecce  labora  et  noli  contristuri  I 

Das  Hervorbringcn  sclbst  ein  Vcrgniigen  und  sein 
eigener  Lohn  ist. 

Be   steadfast    in    thy   covenant,    and  be  conversant 

therein,  and  wax  old  in  ihy  work. 

Pour  executer  de  grandes  choses,  il  faut  vivre  comme 
si  on  ne  devait  jamais  mourir. 

Tout   ce   qui    multiplie    Ics    nceuds    qui    attachent 
rhomme  a  Thomme  le  rend  meilleur  et  plus  heureux. 

La  politesse  est  le  lien  de  toute  societe,  et  il  n'y  en  a 
aucune  qui  puisse  durer  sans  elle. 

Une  ame  belle  trouve  une  charme  secret  a  satisfaire 
son  genie  bienfaisant  et  accessible. 


128  Matthew  Arnold's  Notebooks  [1888 

Rien  ne  s'arrangera  plus  dans  ce  monde  que  par  la 
raison  et  I'equite,  la  patience,  le  savoir,  le  devouement  et 
la  modestie. 

Cum  multa  legeris  et  cognoveris,  ad  unum  semper 
oportet  redire  principium. 

Im  engen  Kreis  verenget  sich  der  Sinn. 

Se  il  mondo  biasima  qualche  nostro  istituto  o  anda- 
mento,  buono  o  cattivo,  a  noi  non  bisogna  altro  che 
perseverare.  Quanto  piu  fermi  ed  imperturbati  ci 
mostreremo  noi  nel  seguitar  oltre,  disprezzando  le  voci, 
tanto  piu  presto  cio,  che  fu  condannato  in  principio,  o 
che  parve  strano,  sara  tenuto  per  ragionevole  e  per 
regolare  ;  perche  il  mondo,  il  quale  non  crede  mai  che 
chi  non  cede  abbia  il  torto,  condanna  alia  fine  se,  ed 
assolve  noi. 

Chilone  ordinava  che  1'  uomo  forte  di  corpo,  fosse  dolce 
di  modi,  a  fine,  diceva,  d'ispirare  agli  altri  pi^  riverenza 
che  timore.  Non  e  mai  soverchia  I'affabilita,  la  soavita 
de'  modi,  e  quasi  1'  umilta  in  quelli  che  di  bellezza,  o 
d'  ingegno,  o  d'altra  cosa  molto  desiderata  nel  mondo, 
sono  manifestamente  superiori   alia   generalita ;   perche 


1888]  Matthew  Artiold's  Notebooks  129 

troppo  grave  e  la  colpa  della  quale  hanno  a  impetrar 
perdono,  e  troppo  fiero  e  difficile  e  il  nemico  che  hanno 
a  placare — I'invidia.  Hanno  a  espiare  il  peccato  appena 
espiabile  della  felicita  o  dcH'  cccellenza. 

Dans  cette  vie,  disait  Cassiodore,  le  devoir  et  lu 
pouvoir  sont  deux  choses  inseparables,  et  la  mesure  de 
ce  que  nous  devons  est  toujours  cc  que  nous  sommes  et 
ce  que  nous  pouvons. 

Das  Schaudcrn  ist  dcr  Mcnschheit  bestcs  Theil. 

La  profonde  science  et  I'cxecution  Icntc  et  savante  de 
Titien. 

II  a  un  esprit  pose  et  des  paroles  mesures ;  cela  est 
d'un  grand  poids. 

La  souveraine  habilete  consiste  a  bien  connaitre  le 
prix  des  choses. 

Resiste  in  principio  inclinalioni  tua;,  et  nialani 
dedisce  consuetudinem. 

K 


130  Matthew  Arnold's  Notebooks  [I888 

Incipe  perfecte  te  vincere  et  viriliter  in  via  Dei 
ambulare.  Tunc  minus  ea  reputabis  quge  tibi  prius 
gravia  esse  sentiebas.  /.     (Repeated.) 

Le  jour  augmente  par  degres  dans  I'horizon  de  I'ame 
comma  dans  I'horizon  terrestre. 

O  religion  de  Jesus- Christ !  6  culte  en  esprit  !  6 
paisible  et  silencieux  asile  des  ames  ! 

Mane  nobiscum,  Domine,  quoniam  advesperascit. 

Toute  la  prudence  de  I'homme  se  reduit  a  deux 
chefs  :  a  s'avancer  dans  la  perfection  de  son  etat,  et  a 
eviter  toute  autre  perfection  ou  contraire  a  celle-ci,  ou 
qui  en  empeche  I'exercice.  Boiirdaloue. 

Al  lungo  andare  non  piace  e  non  e  fortunata  nel 
commercio  degli  uomini  se  non  1'  allegria.     Leopardi. 

Enfin  apres  quelques  postes,  je  me  laissai  aller  a  la 
beaute  du  jour.  B.  de  Saint-Pierre. 

From  the  morning  until  the  evening  the  time  is 
changed,  and  all  things  are  soon  done  before  the 
Eternal.  Ecclus. 


)888]  Matthew  Arnold's  Notclwoks.  131 

Cui  sapiunt  omnia,  prout  sunt,  hie  verc  sapiens  est 

Imit. 

Homo  internus  cito  se  recolligit,  quia  nuncjuam  se 
totum  ad  exteriora  effundit. 

Ideo  multa  tibi  displicent  et  srepe  conturbant,  quia 
adhuc  non  es  perfect^  tibi  ipsi  mortuus. 

Non  jam  mater  alit  tcllus,  viresque  ministrat. 

Ne  vetus  indigenas  nomen  mutare  Latinos, 
Neu  Troas  fieri  jubeas,  Teucrosque  vocari, 
Aut  vocem  mutare  viros,  aut  vertere  vestes. 

Let  the  counsel  of  thine  own  heart  stand  ;  for  there 
is  no  man  more  fiithful  unto  thee  than  it. 

Ecclus.  xxxvii.  13. 

Prove  thy  soul  in  thy  life,  and  see  what  is  evil  for  it, 
and  give  not  that  unto  it.  lb.  27. 

Easter  SuJiday 

Toute   faculte    inoccupee    devient    un    principe   de 
malaise. 


r3.2'  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  [1888 

Mais  ce  malaise  nous  avertit  quelquefois  trop  tard, 
quand  nous  avons  manque  pour  toujours  I'occasion  de 
vivre  notre  veritable  vie.  P.  B. 

Sunday,  April  15  {the  day  of  his  death) 
Weep  bitterly  over  the  dead,  as  he  is  worthy,  and 
then  comfort  thyself ;  drive  heaviness  away :  thou  shalt 
not  do  him  good,  but  hurt  thyself. 

Sunday,  April  2  2. 
When  the  dead  is  at  rest,  let  his  remembrance  rest ; 
and  be  comforted  for  him  when  his  spirit  is  departed 
from  him.  Ecclus.  xxxviii. 


1888]  MattJiciv  Arnold's  Notclwohs  133 

TO  READ,   1888 

Greek 
Nov.  Test.     Sec.  iii.  Cyclops. 

Iliad  iv.-vi.  Anthology.* 

Odyssey  x.-xii.  Nubes. 

Philoctetes.  Plato,  Politicus. 

Prometheus  Vinctus.  Aristotle,  Politics,  i.-iii. 

Alcestis.  Argonautica. 

XII  d77(><rro/\.ot— Sabatier. 

Lati)i 

Virgil,  A\x\.  x-xii.*  Cicero,  De  Oratore,  iii. 

Horace,  Odes   iv.   and  Ars  Regula  S.  Bernardi. 

Poetica.  Imitatio,  ii.* 
Lucan,  Pharsalia. 

Italian 

Leopardi,  Pensieri,  61  to  end.* 

„         F.  Ottonieri. 

„        Tasso. 

„        Gemisto  Pletone. 
Petrarch,  Canzoni  and  Sonnets  in  vol.  i. 

*  Struck  out  as  read. 


IJ4  Mattheto  Arnold's  Notebooks  [1888 

German 

Ewald,  Baruch  and  Daniel. 
Goethe,  Faust,  ist  edition. 

„        Gedichte,  406. 
Goethe  and  Schiller,  Letters,  i.  and  ii. 
Rahel,  i. 
Heine,  Gedichte,  i. 

French 

Mme.  de  Sevigne,  vol  v. 

Ste-Beuve,  Causeries,  vol.  vii. 

G.  Sand,  Correspondence,  vols.  v.  and  vi. 

Andre  Chenier,  Poesies. 

Musset,  Poesies. 

Bourget,  Aveux. 

„         L'Irreparable.* 
Thierr}',  Recits  Merovingiens. 
Balzac,  Cousine  Bette. 
Stendhal,  Le  Rouge  et  le  Noir. 
Montaigne,  vol.  i. 
La  Bruyere,  vol.  i.* 

Madame  de  Stael,  Suicide,  Rousseau,  etc.* 
Neraud,  Legon  de  Botanique. 

*  Struck  out  as  read. 


1888]  Mattheiv  Arnold's  Notebooks  135 

Voltaire,  vol.  Ivi. 

„         Lettres  sur  les  Anglais. 

„         Mahomet. 
Vauvenargues. 
Bossuet,  Oraisons  Funebres. 
Nicole.* 

Bourdaloue,  Opuscules.* 
Tourguenief,  Eaux  printanieres. 

„  Fumee. 

Regnard,  Folies  Amoureuses. 
Moliere. 

Mallet  du  Pan,  i. 
Scherer.     Oinini. 

Paul  Bert,  Premiere  Annee  Scientitkiue. 
Caro.     G.  Sand. 

English 

Bible.     Job.     Proverbs.     Ecclesiastes. 
„         Baruch,*  Daniel,  Ecclesiasticus.* 
„         Twelve  Minor  Prophets. 
John  Smith,  Excellency  of  Religion. 
Spenser,  Faery  Queen,  II.  viii.-.xii. 
Shakespeare,     Timon     of     Athens  ;      Anthony      and 
Cleopatra  ;  Sonnets. 

*  Struck  out  as  read. 


136  Matthew  Arnold's  Notebooks  [I888 

Ben  Jonson.     The  Fox  ;  Every  Man  in  his  Humour. 

„  Sad  Shepherd. 

„  Life  by  Giffard. 

Pope,  Dunciad. 
Shelley's  Poems. 
Milton,  Par.  Lost,  x.-xii. 
Wordsworth,  Prelude,  xii.  to  end.* 
Chaucer,  Parson's  Tale  ;  Dream. 
Swift,  Letters,  i.  and  ii. 
Tristram  Shandy,  vol.  i. 
Greville. 
Carlyle's  Early  Letters,  vol.  ii. 

,,         Cromwell. 
Walpole's  Letters,  iii.,  250  to  end,  and  iv. 
Rossetti's  Poems. 
Hardy,  Hand  of  Ethelberta. 
Cooper,  Pioneer.* 
Bremer,  The  Home. 
Carlen,  Rose  of  Tistelon. 
Pinkerton's  Marlowe. 
Fitzgibbon's  Early  English  Poetry. 
Lubein,  German  Literature. 
Citizen  Reader. 

*  Struck  uut  as  read. 


1888]         Mattheiv  Arnold's  Notebooks  137 

H.  O.  Miiller,  Lit.  of  Greece,  i.-ix.,  and  xxviii. 

Coleridge,  Course  of  Lectures. 

Keats,  Lamia  ;  Isabella  ;  Eve  of  St.  Agnes. 

Cooper,  Spy.* 

Robert  Elsmere.* 

Nov.  Test.     Sect.  Hi. 


Luke.* 

I  Peter. 

Acts. 

I  Ep.  of  John,  i.  and  iv.  from  verse  7 

Corinthians. 

2  Peter. 

James. 

Jude. 

*  Struck  out  as  read. 


I 


IIMI\/    nr  rAi  ir    i  iqdadv    i  oc  AMr^cfCi 


^ 


AA    000  364  657    7 


